没有灵性和物质的分别

建梅

　　钟爱的师父，我刚从西方——巴黎——抵达这里。在那我听闻过你的事，也读过一些你的事，它们让我深深地感动。有一个问题在里面升起：

　　什么是你的灵性的导向？以及你如何在灵性的层面上工作，以引导、启发一个陷入在物质层面的行为模式中的人——例如都市计划、努力对抗饥荒，以及四处可见的贫困？

　　杜玛尔，我不将存在分割套进这个陈旧的二分法：物质的层面和精神的层面里。只有一个实相：物质是实相可见的形式，而灵魂是实相不可见的形式。就好象你的身体和灵魂——你的身体不能没有灵魂，而灵魂不能没有身体。

　　事实上，过去这整个分裂的方式已经成为人类心灵的沉重的负担——身体和灵魂之间的分裂，二分性制造出人类的精神分裂症。依我所见，精神分裂症不是一个偶尔发生在某个人身上的疾病，整个人类至今为止一直都是精神分裂的。非常稀罕，只有偶而，才会有一个象耶稣、或佛陀、或马哈维亚、或苏格拉底、或毕达格拉斯、或老子的人可以逃离这种神精分裂的生活模式。

　　将实相分割成互相对立、抵触的范畴是很危险的，因为这是在分割人类。人类是个迷你的宇宙，如果你将宇宙分割，人类也就被分割了；如果你将人类分割，宇宙也就被分割了。而我相信的是不可分割的、有机的整体存在。

　　对我而言，没有灵性和物质的分别。你可以在物质的层面上活动，而却是灵性的——那时你的活动将会是更喜悦的；你的运作将会是更具有美感、更敏感的；你在物质层面的活动不会是紧张，不会是充满苦恼和焦虑的。

　　有一次某个男人来到佛陀面前，问他：「这世界是如此的苦难，人们身处极大的悲惨之中——你怎么能做到静静地坐着，而如此地喜悦？」

　　佛陀说：「如果有人发高烧受苦时，难道医生也要躺在他身边受苦吗？难道医生也要基于慈悲而被传染，然后也躺在病人身边发烧吗？那样对病人会有帮助吗？实际上，彼时只有一个人生病，现在却是两个人生病——而这个世界更是加倍地病重！医生没有必要生病去帮助病人；医生必须是健康才能帮助病人；他越健康越好；他越健康，就越可能有更多的帮助。」

　　我并不反对在物质的层面上工作。任何你正在做的工作——都市计划、努力对抗饥荒、努力于生态平衡、对抗贫穷、剥削、压迫、为自由而努力——任何你在物质层面的工作都将会有所助益，极大的助益——如果你能够更根植于灵性，更归于中心、更镇定、平和而冷静，因为那时你的工作的品质将会改变，而你的行动将会更优雅，你对你自己内在本质的了解将会对帮助别人有极大的助益。

　　就过去的意义而言，我不是一个灵性主义者，但我也不是一个物质主义者。印度的齐法克、希腊的伊比鸠鲁、马克斯和其它人，他们是物质主义者。他们说只有物质是真实的，意识只是一个短暂的投影，一个衍生物；它没有自己的真实存在。而有些人象山卡拉、那卡珠那，以相反的方式说同样的东西。他们说灵魂是真实的，而肉体是不真的、马亚、幻象，一个短暂的投影，一个衍生物；它没有自己真实的存在。

　　对我而言，两者都是半对半错。而一个一半的真理比一个完整的谎言危险得多——因为它至少是完整的。一个完整的谎言有某种美，但一个一半的真理是丑陋的——丑陋而危脸——丑陋是因为它是一半的，它就像是将一个人切成两半一样。

　　前几天我读到一个故事：

　　某天天气很热，一个男人和他的小女儿经过一个国际大饭店的游泳池。天气实在是很热，小女孩说：「我想要进游泳池里冲一下凉水。」

　　父亲说：「好，我会坐在树下等你。」

　　但她立刻被警卫拦下，警卫说：「这个游泳池规定不准犹太人进入……而你看起来象犹太人。」

　　父亲说：「听着：我是犹太人，但我女儿的妈妈不是犹太人，她是个基督教徒，所以我的女儿是一半犹太人，一半基督教徒，你能准许她只把水冲到腰部以下洗个澡呢？」

　　分割人是很危险的，因为人是一个有机的整体。但这就是几世纪以来我们一直在做的，现在它几乎已经成为一个思考的习惯，一个制约。

　　杜玛尔，你仍然以旧的范型在思考。我不属于任何的派别——物质主义的派别或是所谓精神主义的派别；我的方式是完全的，它是整体的；我相信人类是两者的结合——精神和物质。事实上，我使用「灵性」和「物质」这个字只是因为至今以来它们一直被使用。事实上人类是「身体心理」的，而不是物质和精神，因为那个「和」创造出二分性，在物质和精神中间没有「和」这个东西，即使是一个连结号也没有。人类是「物质精神」的——我将它当做是一个词，因为它包含两方面……

　　精神意味你存在的中心，而物质意味你存在的周围。如果没有中心，周围将无法存在，如果没有周围，中心也将不复存在。

　　我在这的工作是要帮助你的中心变得更清晰、纯粹。然后那个纯粹也将被反映在周围上。如果你的中心是美的，你的周围也必将变得美；如果你的周围是美的，你的中心也必将被那个美所影响。

　　我的门徒是个全人，他是个新人类。这个尝试是他将会是从双方面都美。

　　某天有两个神秘家在聊天。第一个神秘家说：「我曾经有个门徒，虽然我费尽了心思，还是无法将他点亮。」

　　另一个问：「你怎么做？」

　　「我让他复颂咒语、凝视图像、穿上特别的服装、上下跳动、闻檀香、研读祈祷文、而且站着守长夜。」

　　「他没有告诉你任何可以做为线索的事情，好让你探究为什么所有这些努力都无法赋与他更高的意识？」

　　「没有，他只是倒下而后就死了。他只说一句无关紧要的话：『我什么时候才可以吃东西？』」

　　当然，对一个灵修的人而言，这是无关紧要的，提到食物——那跟灵性有什么关系？

　　我不是那种灵修的人。我是个和齐法克一样的享乐主义者，和伊比鸠鲁一样的物质主义者与和佛陀、马哈维亚一样的精神主义者。我是一个全新的视野的开始。

　　在新社区中，就好象已经有的佛堂、马哈维亚静坐厅、耶稣屋、克里虚那屋、老子屋；也将会有献给伊比鸠鲁的花园——因为他的学校就叫做「花园」；也将会有献给齐法克的湖。在新社区中，所有的物质主义者和精神主义者都会被尊重！我们正在尝试创造一个新的和谐、新的结合方式。

摘自  奥修《法句经（三）》第二章

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