如果耶稣和佛陀站在一起

建梅

　　你说过，如果我们看到南无（Ram）的内景，或是跟克里虚纳在跳舞的内景，要记住，它只是想象，但是前几天晚上你说，如果我们具有接受性，我们现在就能够跟基督、佛陀、或克里虚纳沟通，如果这种沟通发生，它也是想象吗？或是有一些静心的状态，在那些状态里，基督或佛陀真的在那里？

　　第一件事：在一百个个案里，有九十九个是想象，那是你的想象，所以克里虚纳从来不会出现在一个基督徒的内景，穆罕默德也从来不会出现在一个印度教教徒的内景，我们可以忘掉穆罕默德和耶稣，他们离得很远。对一个耆那教教徒而言，南无从来不会出现在他们的内景，他不可能出现；对一个印度教教徒而言，马哈维亚从来不会出现，为什么呢？因为你对马哈维亚没有任何想象。

　　如果你生下来就是一个印度教教徒，你就被灌满了南无和克里虚纳的观念；如果你生下来是一个基督徒，那么你的头脑、你的计算机就被灌满了耶稣的形象，每当你开始静心，那个被灌输的形象就会出现在脑海里，它会在脑海中闪耀。

　　耶稣会出现在你的脑海里，但是耶稣从来不会出现在犹太人的脑海里，而他是一个犹太人，他生下来就是一个犹太人，死了也是一个犹太人，但是他从来没有出现在犹太人的头脑里，因为犹太人从来不相信他，他们认为他只是一个流浪汉，他们把他当成罪人钉在十字架上，所以耶稣从来不出现在犹太人的脑海里，但是他属于犹太人，他具有犹太人的骨肉。

　　我听过一个笑话，在纳粹时代，希特勒的德国士兵在一个镇里杀犹太人，他们已经杀了很多犹太人，但是有一些犹太人逃走了，那是一个星期天的早晨，所以当他们逃走，他们就跑进教堂，因为他们认为那是最佳藏匿的地方--基督教堂。教堂里面充满了基督徒，那是一个星期天的早晨，大约有一打犹太人躲在那里。

　　但是士兵们得知消息说，有一些人跑进了教堂，躲在那里，所以他们就进入教堂，他们告诉牧师：「停止你们侍奉神的仪式：」那群士兵的班长走进讲台，他说：「你无法欺骗我们，有一些犹太人躲在这里，每一个犹太人都给我站出来排成一排。如果你们服从命令，你们就可以拯救你们自已，但是如果有人想要欺骗我们，他将会立刻被处死渐渐地，那些犹太人就走出教堂，站成一排，然后突然间，教堂里面的整个群众都觉知到耶稣消失了，耶稣的雕像消失了，他也是一个犹太人，所以他也是站在行列里。

　　但是耶稣从来不会出现在犹太人的脑海里，而他也不是一个基督徒，他从来不属于任何一个基督教会，如果他回来，他将甚至连一个基督教会都认不出来，他会去到犹太教的寺庙，他会去犹太人的社区，他会去看犹太教的牧师，但是他不会去看天主教或基督新教的牧师，他不知道他们。但是他从来不会出现在犹太人的脑海里，因为人们从来没有将他当成一个种子送进犹太人的想象里，他们拒绝他，所以那个种子不存在。

　　因此不论发生什么，一百次里面有九十九次可能只是你被灌输的知识、观念、和形象。它们闪现在你的头脑，而当你开始静心，你就变得比较敏感，你变得太过于敏感，以致于你可能会变成你自已想象下的牺牲品，而你的想象将会看起来非常真实，而无法判断它们的真假。

　　只有百分之一的个案可能不是想象的，但是你怎么知道？在那个百分之一的个案里，将不会有形象，你将不会感觉到耶稣站在你面前，被钉死在十字架上；你将不会感觉到克里虚纳站在你面前，或者你在跟他跳舞，你会感觉到那个「在」，但是将不会有形象，这一点必须记住，你会感觉到神圣的「在」降临你身上，你会充满着某种未知的东西，但是将不会有任何形式，不会有跳舞的克里虚纳，不会有被钉在十字架上的耶稣，也不会有坐在菩提树下的佛陀，不！它将只会有一个「在」，一个具有生命力的「在」在你里面流动，在你里面和外面流动，你将会被它所淹没，你将会处于它的海洋之中。

　　耶稣将不会在你里面，但是你将会在耶稣里面，就是有那个不同；克里虚纳将不会是你头脑里面的一个形象，但你将会在克里虚纳里面，可是这样的话，克里虚纳是无形的，它只是一个经验，而不是一个形象。

　　那么，为什么要称它为克里虚纳？将不会有形体，为什么要称它为耶稣？这些只是象征符号--语言的象征符号，你对耶稣这两个字很熟悉，所以当那个「在」充满你，而你变成它的一部分，变成它一个震动的部分，当你变成那个海洋里面的一滴水，要怎么样来表达它呢？对你来讲，最美的字也许是耶稣，或者最美的字可能是佛陀或克里虚纳，这些文字被灌进头脑里，所以你会选择某些文字来指示那个「在」。

　　但是那个「在」并不是一个形象，它不是一个梦，它根本就不是一个内景。你可以使用耶稣、你可以使用克里虚纳、你可以使用基督、或者任何会吸引你的名字--任何对你来讲具有爱的吸引力的名字，那依你而定。那个字、那个名字、或那个形象将会来自你的头脑，但是经验本身是没有形象的，它不是想象。

　　一个基督教的牧师去拜访一个禅师，那个禅师的名字叫做南音，南音从来没有听说过耶稣，所以那个基督教牧师想：「如果我读一些耶稣在山上的讲道给他听，那将会很好，我要看看南音怎么反应，人们说他是成道的。」

　　所以那个基督教牧师去到南音那里说：「师父，我是一个基督徒，我有一本我所喜爱的书，我要读一段给你听，我只是想知道你会怎么反应。」他读了一段新约里面耶稣在山上讲道的话，他把它翻译成日文，因为南音只能了解日文。

　　当他开始翻译，南音的整个脸都变了，眼泪开始从他的眼睛流下来，他说：「这些是佛陀的话语。」那个基督教牧师说：「不！不！这些是耶稣的话语。」南音说：「不管你给它什么名字，我觉得这些是佛陀的话语，因为我只知道佛陀，而这些话语只能够来自佛陀，如果你说它们来自耶稣，那么耶稣一定是一个佛，那并没有任何差别，我将告诉我的门徒说耶稣是一个佛教徒。」

　　那个感觉将会是如此，如果你感觉到神性的「在」，那么名字是不重要的，对每一个人而言，名字一定会有所不同，因为名字来自教育、名字来自文化、名字来自你所属的种族，但是经验不属于任何社会、经验不属于任何文化、经验不属于你那类似计算机的头脑，它属于你。

　　所以，记住，如果你看到内景，那是想象，但是如果你开始感觉到某些「在」无形的，存在性的经验--那么，就把你自已封在它们里面，与它们合并、融入它们，那么你就是真的与它接触。

　　你可以称那个「在」为耶稣，或者你也可以称那个「在」为佛陀，它依你而定，那没有什么差别。耶稣是一个佛，而佛陀是一个基督，那些超越头脑的人同时也超越了人格、超越了形体。如果耶稣和佛陀站在一起，一定会有两个身体，但是只有一个灵魂；一定会有两个身体，但不是两个「在」，只有一个「在」。

　　它就好像你将两个灯火放在一个房间里，将会有两个灯火，它们是两个形体，但是那个光是一体的，你无法区分说这个光属于这个灯，而那个光属于那个灯，那些光已经合并起来了，那个物质部分的灯保持分开，但是那个非物质的部分已经成为一体。

　　如果佛陀和耶稣接近，如果他们站在一起，你将会看到两个分开的灯，但是他们的光已经合并在一起，他们已经成为一体，所有那些知道真理的人都已经成为一体，对他们的追随者来讲，他们的名字是不同的，但是对他们本身来讲，他们没有名字。

摘自  奥修《瑜伽始末》第四章

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