谈忠贞

建梅 · 发表于 2013-11-2 06:30:59

本帖最后由 tea 于 2013-11-2 06:32 编辑

奥修师父，对我而言，忠贞的观念带有责任、荣誉、和信念的味道，所有这些都代表固定和不问问题的态度，这种态度似乎根植于旧式的感情主义。

能否请你谈一下忠贞？

有一件非常基本的事必须永远被记住：人对于创造虚假的价值颇有小聪明。真实的价值需要你的全然性，需要你整个人的投入，但是虚假的价值非常廉价，它们看起来好象是真实的，但是它们不要求你全然投入，它们只是一种表面的形式。

比方说，在爱和信任的地方，我们创造出一个虚假的价值：忠贞。忠贞的人只是表面上关心爱，他做出了所有爱的姿势，但是他对那些姿势并没有真正的意思，他的心并不存在于他形式上的姿势里。

一个奴隶是忠贞的，但是你能够想像一个奴隶、一个人性遭到贬抑、一个骄傲和尊荣被带走的人，能够爱那个伤害他很深的人吗？他会恨他。如果有机会，他可能会杀他，但是在表面上，他将保持忠贞，他必须保持如此，它并不是出自他的喜悦，而是出自恐惧，它并不是出自爱，而是出自被制约的头脑，它说你必须对你的主人忠贞，它是狗对他主人的忠贞。

爱需要一个更全然的反应，它不是来自责任，而是来自你自己的心跳，来自你自己喜悦的经验，来自你想要去分享的欲望。

忠贞是丑陋的，但是几千年以来，它一直是一个非常受尊敬的价值┅┅因为社会以不同的方式在奴役人们。太太应该对她先生忠贞，忠贞到在这个国家里，有无数的女人跟着她们的先生一起死──活活地跳进丧葬的火堆里，将她们自己烧死。它是那么地受人尊敬，所以任何没有办法这样做的女人必须过着一种非常受谴责的生活，她变成几乎是一个被驱逐的人，她在她自己的家庭里被视为仆人看待。他们会对她下结论说，因为她不能够跟她先生一起死，所以她对他不忠贞。

事实上，只要从另外一边来看：没有一个男人跳进他太太丧葬的火堆，但是没有人提出质疑：它是否意味着没有一个先生曾经对他太太忠贞？但这是一个双重标准的社会：一个标准是为主人、所有权人、和占有者所设的，而另一个标准是为奴隶所设的。

爱是一个危险的经验，因为你被某种比你更大的东西所占有，它是无法控制的！你无法订制它。一旦它走掉了，就无法将它捞回来，一切你所能够做的就是去伪装，成为一个伪君子。

但忠贞是完全不同的一回事，它是由你自己的头脑所制造出来的，它不是某种超出你的东西，它是由某一个特定的文化所训练出来的，就好象任何其他的训练一样。你开始去演练它，然后你会渐渐开始相信你自己的演练。忠贞要求你必须永远──不管生或死──都奉献给一个人，不管你的心愿不愿意，它是一种心理方式的奴役。

爱带来自由，忠贞带来奴役。在表面上，它们看起来很相象，在深处，它们刚好相反，一百八十度地相反。忠贞是一种造作，它是你被教育所养成的。

爱是狂野的。

它的整个美就在它的狂野。

它的来临就好象带着强烈芬芳的一阵微风，那个芬芳充满着你的心，本来是沙漠的地方突然变成了充满花朵的花园。但是你不知道它来自哪里，你不知道你是没有办法将它带出来的，它必须自己来，而要停留多久由存在的意志来决定。就好象它有一天以一个陌生人来，以一个客人来，突然间有一天，它就走掉了。没有办法去执着于它，没有办法去抓住它。

社会无法依靠这种不可预测、不可信赖的经验。它想要安全和保障，因此，它将爱完全从生活中除去，而以婚姻来代替它。婚姻知道忠贞，对丈夫忠贞，因为它是正式的，所以你能够控制它，但是它无法跟爱相比，它甚至连爱的海洋里的一滴水都不如。但是社会很喜欢它，因为它是可靠的。先生可以信任你，可以信任说你明天还是会跟今天一样地忠贞。

爱无法被信任。最奇怪的现象是：爱是最大的信任，但是它无法被信任。在那个片刻，它是全然的。但下一个片刻是未知数──它或许能够在你里面成长，它或许会从你身上蒸发掉。

先生想要太太是一个生活的奴隶，他无法依靠爱，他必须创造出某种看起来象爱的东西，但那是由人的头脑所制造出来的。

不仅在爱的关系里面是如此，在生活的其他领域也是如此。忠贞被赋予很大的尊敬，因为它摧毁了聪明才智。军人必须对国家忠贞┅┅那个将原子弹丢在广岛和长崎的人！你不能够叫他负责，他只是在履行他的任务，他接到了命令，他对他的长官忠贞，那就是军队的整个训练。

好几年下来，他们都训练你，好让你变得几乎不能够反叛，即使你了解到说他们所要求你做的事是完全错误的，但是因为你所受的训练已经很深了，所以你还是会说：「是的，长官。」然后你还是会去做它。我无法想像说那个将原子弹丢在广岛和长崎的人是一个机器。他就象你一样，也有一个心，他也有太太和小孩，以及年老的母亲和父亲，他跟你一样都是人，只有一个差别，他被训练去服从命令，不能发问，当那个命令被下达，他就去遵循它。

我一再一再地去想他的头脑，难道他没有去想说这颗炸弹将会摧毁掉几乎二十万人吗？他难道不能够说不吗？因为不服从命令而被长官打死难道不比杀死二十万人来得好吗？或许那个概念从来没有出现在他的脑海。

军队的训练方式是要创造出忠贞，它从一些小事情开始训练。一个人会怀疑说为什麽每一位士兵都要被操练好几年，听从那些愚蠢的命令：向左转、向右转、前进、后退，每次操练好几个小时，根本没有什么目的。

在它里面有一个隐含的目的：他的聪明才智被摧毁了。他被转变成一部自动机器，他被转变成一个机器人。当那个命令一来：「向左转。」

头脑不会去问：「为什么？」如果别人告诉你说：「向左转。」

你会问说：「你在胡说些什么？为什么我要向左转？我要向右转？」但是士兵不应该怀疑，不应该询问，他只要服从命令，这就是他的基本训练──忠贞。

军队忠贞到象机器而不是象人一样地运作，这对国王或对将军们来讲是好的。孩子忠贞对父母来讲比较舒服，因为叛逆的孩子是一个难题。父母或许是错的，而孩子或许是对的，但是他必须服从父母，那是直到现在为止所存在的旧人类训练的一部份。

我教给你新人类，忠贞在新人类里面没有地位，要的是聪明才智、询问、和说「不」的能力┅┅因为对我而言，除非你能够说「不」，否则你的「是」是无意义的，你的「是」只不过是从唱片发出来的，你没有办法怎么样，你一定要说「是」，那个「不」就是不会在你身上产生。

如果我们训练人们，使他们具有更多的聪明才智，那么生活和文明一定会变得完全不同，有很多战争一定不会发生，因为人们一定会问：「理由在哪里？我们为什么要杀人，为什么要杀那些无辜的人？」但他们是忠于一个国家，而你是忠于另外一个国家，两个国家的政客在争斗，而牺牲了他们的人民。如果政客们那么喜欢争斗，他们可以去参加角力比赛，人民可以享受它，就好象他们在享受任何足球比赛一样！

但是国王和政客，总统和首相，他们不去打仗，只有那些单纯的人，那些跟杀死别人扯不上关系的人去打仗，去杀人和被杀。他们因为他们的忠贞而受到奖赏，他们因为他们的没有人性、不聪明、和象机器一般而被授予勋章或被给予其他各种奖赏。

忠贞只不过是信念、责任、和想要受人尊敬等各种病的组合，它们都是你的自我的滋养品，它们都违反了你心灵的成长，但是它们对既得利益有帮助。

教士们不想对他们的信念系统问任何问题，因为他们知道他们没有答案可以给予。所有的信念系统都非常虚假，如果被质问，它们就垮掉了。如果没有被质问，它们可以创造出伟大的宗教，有无数人会成为他们的教徒。

现在，天主教的教皇有七亿人在他底下，在这七亿人里面，没有一个人去问说：「处女怎么会生出一个小孩？」那样问是渎神的。在这七亿人里面，没有一个人问说：「有什么证据说耶稣是神唯一的儿子？任何人都可以这样宣称。有什么证据说耶稣拯救了人们，使他们免于痛苦？他连他自己都拯救不了。」然而象这样的问题令人尴尬，因此它们不被提出。

即使神也只不过是一种假设，好几千年来，宗教人士都一直试图要去证明，各种证明都有，但全都是假的，没有实质，也没有来自存在的支持，但是没有人去质疑。

从生下来的第一天开始，人们就被训练要忠于他们被灌输的信念系统。这样教士们要剥削你比较方便，政客们要剥削你比较方便，先生们要剥削太太比较方便，父母们要剥削孩子比较方便，老师们要剥削学生比较方便。对于每一个既得利益来讲，忠贞是必要的，但是它阻碍了整个人类的成长，它不允许发问，它不允许怀疑，它不允许你成为聪明的，一个没有能力怀疑、没有能力发问，而当他觉得事情不对的时候没有能力说「不」的人，他是掉落到人性之下，他变成了一种次人类的动物。

如果爱是被要求的，那么它就变成忠贞，如果爱的给予是没有被要求的，如果它是你的自由礼物，那么它可以提升你的意识。

如果信任是被要求的，你是在被奴役，如果信任是在你里面产生的，那就是某种超人性的东西在你的内心里面成长。

那个差别非常小，但却是非常重要，当被要求或被命令，那个爱和信任就变成虚假的，当它们是自己产生出来的，它们具有很大的内在价值，它们不会使你成为一个奴隶，它们使你成为你自己的主人，因为那是「你的」爱，那是「你的」信任，你跟着你的心在走，你不是跟着别人走，你不是被强迫去跟随。你的爱来自你的自由，你的信任来自你的尊严，它们两者都将使你变成更富有的人。

这就是我新人类的观念。他将会爱，但是他将不会允许爱被命令，他会信任，但他的信任是按照他自己的意思，而不是按照任何经典、或任何社会结构、或任何教士或政客的意思。

按照你自己的心去生活，按照它的跳动去走，进入那未知的，就好象一只老鹰全然自由地飞越过天空，没有任何界线，但它并不是被命令的，那是它自己高兴，那是一个人自己灵性的运用。

这是一种完全不同的方式，但这是新人类的方式，而新人类是未来唯一的希望。

摘自奥修《新人类》第十四章

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