你是否真心在念佛（转载）

衣袂飘飞

         
念佛该怎么念？我们在此地只念了两天，不知道得到一些法味没有。如果说好像念起来还是很多的妄念，功夫不能得力，原因是在哪里？夏莲老居士这里给我们指出来，如果光是口念，『唇皮虽动』，嘴唇在动，阿弥陀佛、阿弥陀佛这么念，意念纷纭，就是妄想纷飞，想这想那，我们念佛的时候往往会出现这些状况，念著念著，那个思想都不知跑到哪里去了，一会儿想到工作上的事情，一会儿想到家里的事，一会儿担心家亲眷属会有什么状况出现，一会儿又想到将来前途、以后的打算，反正种种念头，都是妄想，都是意念纷纭。这样念，功夫不会得力。自己念佛的时候如果打妄想，肯定就把佛号给丢掉、忘掉，嘴虽然在动，心不在佛上。自己听不到自己念佛，这个就不能够算真念佛，那就白念。
　　所以念佛功夫在哪？自己能听到自己念佛声，哪怕是再小，哪怕是金刚持，就是你嘴唇虽动但是不出声音，叫金刚持，但是自己都晓得自己在念佛，都听到自己在念佛，这一句才是念得真、念得实在。如果自己听不到自己念佛，这偈子里说的，『己尚不闻佛岂闻？』自己都听不到自己念佛，阿弥陀佛怎么能听到你念佛？所以那句话是白念。一定要句句听得清清楚楚，这叫真念。你真念才能得到真感应，这个感应是跟阿弥陀佛四十八大愿感应道交的。四十八大愿里面其中第十八愿特别说到，「十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉」，这个十念是真念。这真念里面包括你至心信乐，你真愿意赶快到西方极乐世界去面见阿弥陀佛。所以我们自己要问问自己是不是真念。如果说我现在还不想去往生，现在往生太早了，我还有很多很多事情要办，我还担心自己家里人要照顾…反正可以说出一千个理由说明为什么现在先不要往生，那个念佛就不叫真念。为什么？你不是至心信乐，你到极乐世界这桩事情不是你最希望做的事情，可能是排在第二、第三，这还不错，可能还排不上号。要怎么样？把这桩事情排在第一重要的事情，这才能叫真念，你才叫至心信乐。你所做的一切善事功德都是回向往生西方极乐世界，你有这个心，你念这个佛才会有真感应。这个感应就不可思议，现在虽然没往生，阿弥陀佛加持你、照顾你，你会事事吉祥如意、天天法喜充满，临终的时候决定蒙佛加被，让我们能够像「西方发愿文」里面讲的，「身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑」，「正念分明，舍报安详」，这个就是感应。

　　真正发心求生净土，要把这桩事情看得最重要，不能自欺欺人。自欺欺人是什么？嘴上虽然说要往生，实际行动跟这个愿都不相应，这叫自欺。自欺就引来魔军。这个魔军，军是指很多很多，像军队一样。魔到底指的是什么？魔有四种，第一种，是我们的身体，五阴魔，色受想行识，我们肉体、我们的精神都受折磨，这个魔是折磨；还有烦恼魔；还有死魔；还有天魔，天魔是指外面的环境的诱惑。我们身处这个五浊恶世，可以说一出到外面，见到都是魔、都是诱惑，内里有烦恼，还有身体种种不适的感觉，还有生老病死，这些统统都是魔，都让我们生烦恼。我们也看到有念佛人为什么常常会生烦恼，你说他不念？他也念，一天到晚都泡在念佛堂，可是他为什么还生烦恼？从这里去检点是不是真念、有没有自欺。如果说我们念佛，还有很多事情放不下，很多很多的计较，对自己的名闻利养很计较，有很强的得失心，稍有不顺意可能就会大发脾气，甚至会骂人，这些统统都是没有放下。嘴里说我已经都放下了，其实没有放下。放下的人是什么样子？什么都不计较，好也好，不好也好，什么都好，这叫真放下。真放下，你念佛是真念