设为首页收藏本站

开心网

 找回密码
 注 册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,用微信登录

搜索
楼主: 予泓

周老师的《消灾积福之道》——个人就可以很容易的操作的情绪治病法

  [复制链接]
 楼主| 发表于 2010-8-22 19:21:19 | 显示全部楼层
周老师 《消灾积福之道》22


不生气就是没有心了,当然不得传染病了。后来涨工资人家也不高兴,为啥不高兴?是主给我涨的,我不用感谢谁,他又平静了。人家把包袱给卸了,因为我有这个因,我就有这个果,你把包袱甩给佛了,甩包袱法也是获得平静的一个方法。

     要想获得平静,有几个方法:
1、安慰法。什么叫安慰法?比如我现在下岗了,还有吃不上饭的呢?我家房子小,还有没房子的呢?你永远和下面的比,你老和不如你的比,我丢了一万块钱,还有丢十万的呢?你和下面的比,你就平静了。你和不如你的比你就坦然了,和强的比你就痛苦,和弱的比你就自得了。我现在一个人挺艰难的,没人帮我,还有瘫痪在床上的呢?我有时也去问那些要饭的,他们都懂这一招,他也有高兴的这一块,他和下边的比,他也高兴,和下面的比你就舒服。有腿的和没有腿的比,没有腿的和没命的比,你老跟下面的比,你老能舒服,你和上面的比,你就天天痛苦。要珍惜生命啊!人间的福大,很多人不珍惜生命,只有下了地狱才知道:哎呀!我怎么上这来了?后悔了。那时候才知道就晚了,可千万别去地狱呀!人间本身福报很大,珍惜做人的机会,人就是让你修改变命的,所以才有十二生肖轮流坐庄,你不修还有其它动物坐,你不修转过来没有你的机会了,还有别人坐。所以很多人为什么信佛?信佛为了变命啊!但是咱们有变命的方法要认真去做啊,要身体力行。学了不要不当回事,要认真去做,只有认真去做才能行。

2、甩包袱法。你信谁就把包袱甩给谁,你说我啥也不信,你就甩给老天爷,你说这是老天爷安排的。你还不信,那你就信命,你说我命里安排的我认,这叫甩包袱法。信佛的甩给佛,信主就甩给主,你不就明白了嘛。学会甩包袱。

3、第三个方法才是上等的方法,叫平衡法,找平衡。为什么这个人骂我,原来我骂过人家。为什么这人偷我钱,原来我怨恨过小偷。为什么这个人不讲理,原来我最烦不讲理的人,叫烦什么来什么。

     这时候得学会找平衡了,找平衡等于理解世界,等于找到因果,那就是如来的做法。知道如何而来,找到因果,就是觉悟的法门。虽然定能生慧,善也能生慧,这个“慧”就是断因果、找规律、找真理。所以,佛叫真理的觉悟者,他看到的明明白白,什么是真的?什么是假的?为什么有爱?为什么有恨?病是怎么来的?佛就是在找这样的因因果果,最终他觉悟了。他不是行善修成的,也不是念经修成的,我也曾经问过大伙包括出家人,谁能回答如来念的是什么经?这些人慌了,念的什么经?是心经?小徒弟说不是,那时没有心经。如来到底念的啥经?如来念的是世间这本难念的经,念的是自己这本难念的经。没有寺庙他到哪烧香?没有经他念啥经?研究因果律的呀,咱们讲的自然平衡法则也就是研究因果,这就是最好的方法,最简捷、最让人明心。什么叫明心见性呢?你得知道自己是啥心,你才能见到自己是啥性。但是,能看到自己的人就不多了,找自己毛病的人就更少了。找不到毛病怎么能见心?见不了心怎么能见性?见性才能觉悟啊!觉悟的“觉”是看到光明,觉悟的“悟”是我的心,“竖心”加一个“我”字一晤,原来一切都要走觉悟这唯一的法门。有的人信佛信的也很苦,记住一句话,目标越大,灾难也越大。我们做一切事情可别贪心太大了,要身体力行。有的人发的愿力很大,愿力发完以后,挫折马上接踵而来的考验你,你不发誓吗?发完了誓记住,你要为自己所发的誓言负责任,否则自然力就惩罚你,给你带来魔。你要想把大树拿走,你要用搬大树的力量,才能克服这么大的阻力,才能实现目标。如果你现在就是拔一根小草,那么你克服的阻力当然很小。实际上当我们设立很大的目标的时候,就是背有沉重的思想包袱了,我们不要目标太大,以当下为目的,当一天和尚撞一天钟,不管明天意如何,自扫门前雪,莫管他人瓦上霜。这些话都是让人觉悟的话,让你不要瞎管闲事。有的人管孩子管丈夫,管国家管民族,管塔利班还管美国,你操那心干吗?把自己的心管好,叫安住自己的心。就像慧可问达摩:“我安不下心呀?请你帮我来安心。”实际上后来达摩告诉他:“来,我帮你安心。”慧可突然明白了,你怎么能帮我安心?心只有自己才能安好,于是他就觉悟了,明白了。过去的古人为什么一点化就能觉悟?是他们平时没有那么多复杂的心灵垃圾,一直修的很好,一念心都不敢动,就差一点了,画龙点睛就可以成龙,一笔就成了。现在你再明白你也成不了,你那么多业力,那么多的心灵垃圾,怎么能成佛?怎么能见性?怎么能修成?现在咱们就要经常清理自己心灵的垃圾,清理到一定程度,不仅所有的疾病能全部消退,而且会给你带来很多的潜能,是自主的功能,能自度也能救人的功能,不是魔态的功能。
儿女教育:首先孩子性格和父母的平均性格一般是相反的,为什么呢?因为它形成了一对阴阳的平衡。一般父母的缺点孩子正向遗传,父母的优点孩子反向遗传,所以一代不如一代。怎么讲?父母要爱较劲,孩子比你还较劲;父母要是有点优点特别省,孩子就特别浪费;父母要特别能干,孩子啥也不干。但是你父母要爱生气,孩子比你还爱生气,那点缺点孩子正向遗传,你那点优点要是自以为是,孩子就遗传相反了,孩子就反向遗传。一般越疼爱的孩子身体越差是平衡,越盼望的孩子越跟你分离是平衡,越喜欢的孩子越跟你较劲、越烦你是平衡,越操心的孩子越不顺是平衡。疼爱的孩子没有身体健康的是平衡。越拿孩子自豪的,孩子大了越让你低头害羞,抬不起头来、羞愧是平衡。以孩子为乐,孩子会给你带来同等的伤心。生孩子时有多高兴,这个孩子给你带来的烦恼就一样那么大。但是,后来的烦恼是成利息的,应该确切的加上利息在内,那么烦恼永远大于你的爱心。你想想生了孩子的时候快乐有多少?而这一生给你带来的烦恼有多少呢?烦恼永远大于你的快乐啊!为什么越想指望的孩子越指望不上?它永远是求而不得,盼不来的。但是对孩子好过,就等于让孩子提前消耗自己的福报。

        现在很多人为了孩子学习操心,有的孩子上课不爱听课,问我怎么办?我说你就参:1、我不应该喜欢孩子太活泼了,你喜欢活泼他就彻底活泼了,是平衡啊。2、孩子不爱学习,你要参你不爱学习,这不就是你的回向吗?不就是你的回光返照吗?你是啥,他就是啥,你过去不爱学,现在孩子怎么能爱学呢?你要反参,在孩子身上找自己的毛病,在孩子身上要见到自己的性,孩子不爱学习是我以前不爱学。孩子坐不住,你也要参你以前也坐不住,你把自己坐不住参了以后,孩子学习时就能坐得住了。结果她参了几天以后,老师就开始表扬她的孩子说,你家的孩子能坐住认真听课了,这时她才知道:哎呀,这么灵!参什么变什么。孩子不爱说话不爱知声怎么参?你就参首先我不应该太能说了。你太能说了,你的孩子应该不能说,她把你那个能说平衡过来。另外我不应该喜欢文静的女孩子,你要喜欢盼望她是那样的孩子,她就彻底文静了,文静到什么程度?一声不吭,你又遭到了残酷的平衡,平衡傻眼了,平衡受到残酷的报应了,所以连文静也不能喜欢。还有我不应该烦那些闹的孩子,你烦那些闹的孩子,正常你的孩子要不就特别静,要不特别闹,总之让你烦恼。还有我不应该烦人家太闷了、太内向了,烦人家这些也会招到家里来。这个女同学参了一段以后,她的孩子活泼大劲了,活泼无比,于是她又来找我,周老师,这孩子太能说了,天天说话没完。我说你还得反参,再把那头参了,孩子就拉回来了,拉到中道上来了。孩子太能说了怎么办?就参我不能烦那些能说会道的人,太能说了也不行,于是她参了几天,孩子该说就说,该不说就不说。实际上,一切都有正反两个方面,哪头过了都有问题。

      血压高和血压低:血压高重点参几种:首先,我不应该觉得压力大。你觉得压力大的时候血压就上去。其次,我不应该着急,血压也会降下来。越着急的人血压越高。另外还有我不应该犟,也能降低血压,犟的人老是勇往直前,血老往上串,非要争个高低不可。第四点很重要,我不应该挑人家的毛病,老觉得别人不对,能降低血压。那么什么样的人血压低呢?一般血压低的人觉得压力大,我不应该害怕压力,一般血压低的人拿一点事就当大事来办,承受不了太大的压力,我不应该承受不了压力,也治疗血压低。人们要承收不了压力,就会被压力给磨跨了,压力越大我们越平静,压力越大我们越镇定,这样压力就能造就我们,压力就能度化我们。还有我不应该担心害怕,也治疗血压低。是不是血压低的人不能参血压高?不是的,一般有心情都要参,一般人两种心情都有,有心情就要参。因为心情就是一切的业力的根源,魔的根源,把一切清除干净了才叫没有病,那种健康才叫真健康。
(补充)肝的疾病:我不应该生气,我不应该发脾气,这两项治疗甲肝,同时也治肝癌。我不应该觉得窝囊、我不应该觉得委屈,能治疗乙肝。还有我不应该不甘心,能治疗脂肪肝,越不甘心肝就越大,肝不可能长大,只能用脂肪来充。肝属于木,木性的人肝容易不好,肝中间藏着绿色的胆,有些表面善良,内心暗地较劲的人易得胆结石。一般胆不好的人胆可以摘除,说明你这个人可救,肝不能摘除,说明肝的业力比胆的业力要重。很多人得了胆结石怎么治呀?我不应该较劲,我不应该争辩,能治疗胆结石。我不应该生上司气,闷在里头了。记住胆在肝的中间,生闷气胆也不好,如果你要是生  气,哪个力量伤害最大呢?生闷气比发脾气伤害力更大,因为生闷气闷在里  头,发脾气至少能泄上来一半,所以宁可发一点脾气,也不要生闷气,闷气  就不得了。还有颈椎病,什么样是颈椎增生?什么样的是颈椎狭窄?增生好治,狭窄不好治。我曾经给一位学员的父亲治疗颈椎狭窄病,我说颈椎一般是不服,你要不服人就较劲,你要较劲脖子就僵硬,你要僵硬人就要得病了。他跟我说:“周老师,你这不成立,我跟领导从来不较劲的,怎么能得这个病呢?领导让我干啥,我就干啥。”我说:“那好,可能是咱们的理论有问题了,咱们就聊聊天,参参领导。”说着说着,这个老同志就说下道了,把题目引出来了,“领导让我干啥我都干,但是我这些领导没一个让我看上的,就那点水平还领导我呢?他那样啥都不是,我没办法不服他。”我说:“得,你是内心不服,颈椎管狭窄。”你心有多内,病就有多内,心要有外,长的就外,心情的位置就是疾病的位置。我说你要是内心看不上就更麻烦了,颈椎管狭窄做手术都做不了,你还不如表面上较劲呢?外面是增生。肝脏也是一样,表面上生气伤的是肝脏的外层,内心生气是生闷气,伤的是肝的内叶。觉得生闷气窝心,心窝就疼。很多人心窝难受,医学对心窝那个位置不好诊断,因为它既是脾的交汇点,又是肝的交汇点,又是胃的交汇点,你怎么找?照片子也找不出来,实际上就是窝心的事。所以,我不应该觉得这事很窝心,治疗心窝堵的病。窝心的事得窝心的病,你是啥心得的就是啥病。所以,肝脏的病一定要参。因为肝是主木的,肝脏要不好,心脏往往就不好。因为肝属于木,木生火,肝火盛,心火也盛,一般肝火盛脾胃也不好,因为木又克土,这就是五行的关系。所以一定要参我不应该生气,但是生气有很多项,决不是简单的那么几项,生气有很多项目,原来参也不是那么简单啊!

      生气的项目有:1、我不应该生闷气。2、我不应该发脾气,记住不同的词能使人 产生不同的联想。3、我不应该恨别人。4、我不应该觉得憋气。这些项都能让人发脾气,但是回忆能力不一样。5、我不应该看着来气,有的入就看不惯家里人干活,一看就来气。6、我不应该气别人,你气别人也得肝病,你也身体不舒服。7、我不应该让别人生气。还有的人颈椎连着肝都不好,这时就要念我不应该不服气,越不服气的人,你肝火越盛。8、我不应该不甘心,我不应该想不开,我不应该倔犟,我不应该管人家。9、我不应该较劲。10、我不  应该跟别人赌气。11、我不应该看不惯。这些都跟生气有关,但是参每一项时,发现回忆能力都不相同,参的面和广度不一样。要想参全了,光想生气不行,要把同义词展开才行,这类事要展开,得用不同的词来联想,不同的词有不同的场,不同的场让你的回忆能力完全不同。

        儿女的病和父母的关系:儿女在十四五岁以前,儿女的疾病和父母有重  大的关系,一般以父母为主。谁爱这个孩子,谁的心灵垃圾就会染给这个孩  子,你对孩子越淡,等于心灵垃圾传染给孩子的就越来越少,孩子越健康。为什么有的病孩子得家长不得。
---------------------------
周老师 《消灾积福之道》23


你要爱孩子让孩子得病,你要爱自己就让自己得病;你爱谁,  就让谁得病。

      其中在北京,咱们过去曾经治疗了一位高位截瘫的小女孩,她  妈妈这一生特别较劲,号称打仗没输过,给谁都要打出血,往死里干。但她  妈妈并不爱自己,“我死了都无所谓。”这时候用她妈妈的死都平衡不了她,用她女儿得病能给她平衡,因为她特别爱护自己的女儿,结果让她女儿得了瘫痪病,给她妈妈带来一生的惨重打击,想死不能,还得活,照顾女儿,看到女儿痛苦,自己很痛苦。一般父母要特别厉害,孩子特别的胆小,让别人欺负你的孩子,让你的孩子得病招灾,然后好平衡你父母的心灵。你爱谁, 哪个孩子就倒霉,原来爱也是伤害。
   
      孩子是父母心灵的镜子,谁爱孩子,发现这个孩子就跟谁较劲。谁要对孩子淡一点,孩子反而听这个人的话。为什么有些家长,母亲爱唠叨,孩子保证听父亲的话,谁爱唠叨,孩子就不听谁的话,错不了的,一一平衡。那么孩子的病跟父母直接有关,一般要是父母特别闹心,孩子容易哭。母亲如果在怀孕的时候,生了气恨心、绝望心,这个怀孕的孩子容易出怪胎或畸形胎。现在都讲究胎教,什么是真正的胎教? 平静是最大的胎教,不是听音乐,谁平静那个孩子就顺利。母亲生了绝望心和悲伤的,这时候生出的孩子鸡胸,因为肺主悲伤的,说明妈妈怀孕的时候悲伤的心情特别重,生出的孩子就是鸡胸儿。原来孩子就是父母心灵的显示  器,人们并不知道啊!如果对孩子要是好过了、热情过了,孩子特别容易发烧感冒。过去的孩子邋邋遢遢,光着屁股满街跑也不感冒,为什么?家长拿孩子不当孩子,越养越活。现在的孩子从小什么待遇都有,越心疼他,孩子越容易得病。过去的孩子很少有得虫牙的,不是糖的问题,是现代的孩子不能吃苦了,越柔软、越希望、越疼爱的孩子,孩子的牙齿就越不坚固。因为牙是主处理的,处理能力的,现在父母不想让孩子有任何困难,不想让他面对任何的艰难,于是牙齿一个不如一个。如果父母要是对孩子好过了,为孩子买东西买过了,孩子容易拉稀,这都是对应的规律。如果对孩子盼望心重,盼望他长大,盼望他会说话,孩子容易发烧,发高烧了。热过孩子得热过的病,为什么孩子一烧就烧到39度多?因为这个孩子保证是父母最热情的孩子,你对他热,他得的是热病。昨天,咱们这有一个人说他小的时候被烫伤了,只要是烫伤,一定是疼爱过了导致的,热过了就是烫,而且谁爱他,他就烫在谁的手里。有一个人是被他奶奶给烫的,我说肯定是他奶奶特别疼爱这个孙子,因为谁爱他,他就得热过的病。结果很多人在孩子烫伤以后,更加疼爱这个孩子,这就麻烦了,没找到因果,相反了。这时候一般明白的家长发现孩子被烫伤了,就知道:哎呀,咱们对孩子好过了,赶紧要降温,可别拿孩子当回事,这样能给孩子烧死呀。热过了能烧死呀,热过了就得烫伤的灾难,烧伤的灾难。实际上人们不知道,人的任何心性都会转化成物质,最后惩罚人们。如果父母要是觉得自己特别聪明,孩子应该容易特别笨,甚至出现小脑萎缩。其中有一个家长,她的孩子是个女孩,但她长的不像女孩,就喜欢穿男孩的衣服,就喜欢和男孩在一起,如今已经十五、六岁了,她妈妈很愁啊。我说“我帮你找一找平衡吧,看看能否改变她。”我说:“你是不是烦做女人了?你要烦做女人,她长的就不像女孩,那就麻烦了。”听我这么一说,她说:“对呀,我以前真很烦做女人。”我说:“你是不是过于喜欢男孩了?另外心里曾经盼望她是个男孩来着?”她说:“是这样的。”我说:“把这种盼望心都反参了,都仟悔了,才能把她纠正到自己的位置。”原来她也有这样的原因和心理。我说:“你是不是希望这个女孩,今后事业上能顶天立地,能吃苦能耐劳,像男人那样?”你越这样希望,她长的就越像男人。我说:“你是不是烦过那些忸怩作态、花枝招展的女人?”你要是烦过,你的女儿长的就不是那样,长的刚强无比,那就麻烦了,原来这些都是种的心灵的因果。她知道以后,就经常反参,最后孩子的性格发生了扭转,也能改变。

      现在一讲因果,人就一脚踢到前世去了,那你怎么修呀?人们都不知道怎么修了。实际上一脚踢到前世是一个简单的安慰法,让你认命,省得你老不认命。但是为了觉悟,一脚踢到前世就不对了。前世决定一部分,这世决定一部分,无始劫以来的因因果果,都在此世化成心情,如果我们心情不生,一切因果自然断灭。人这一生都是俱足的,一生一世要修好了,就可以觉悟成佛。不是说我去年怎么办?我无始劫都怎么办?不用想那么多,你越想那么多越没用,你就好好修这颗心,啥都可以实现。你越好好修,越没问题。越不好好修,烦恼一大堆,你还找不到因果。那么还有一个家长说:“我家的孩子在家里老是祸害东西,这个我怎么办?”我说:“那好,咱们先找自己的毛病。”首先,我不应该喜欢孩子小的时候什么都摸,什么都拿,什么都感兴趣,原来小的时候孩子对什么都感兴趣,你生欢喜心了,他今后就什么东西都乱祸害,他就过了。要参自己这一块,我特别欣赏人家会拆东西,修理东西,这个家长就是特别欣赏她丈夫会这个,什么都会拆,什么都会整,结果孩子小的时候也会拆,也会整,实际上就是给你祸害了。羡慕这样,自己也有因果,只有不生心,才能断灭因果。她也经过反参,回去把这一项给参了,孩子也就不祸害东西了。还有人间结婚这么多年,怎么要不到孩子呢?包括昨天也有学员问我,怎么老不怀孕啊?我说一切都是可以变的呀。既然心生万法,当然心能生出来一切,也能灭掉一切。怎么能提高生育率?1、我不应该怕小动物,我不应该杀生,包括苍蝇、蚊子在内。杀生、恨小动物都能影响生育。2、我不应该特别想要孩子,特别想要孩子,就是生了盼望心,盼什么则不来什么。这个也能缓解这方面,提高生育率。3、特别喜欢孩子也能导致不怀孕,你已经喜欢完了,所以不易怀孕。有的人喜欢哥哥姐姐家的孩子,喜欢的要命,等到自己怎么都没有孩子,所以喜欢大了也不行,烦还不行。4、还要反参我不应该烦小孩,你要特别烦小孩,特别烦小动物,你就别想要小孩了,这是用来平衡你的烦心,  自然力总而言之是平衡你不平静心情的,平衡你的欲望,和你的欲望产生相反的作用力。上期学员有一个王妈妈,今年六十多岁,当时她生这个孩子的时候,特别恨这个孩子,因为她不爱她丈夫,这是她母亲给她安排的婚姻,结果怀孕时就在屋里来回蹦高,怎么也没有流产。结果后来孩子生下来以后落地生根了,等孩子长到三十岁的时候,她的丈夫死了,就在她和孩子相依为命的时候,突然间,一个小时之内孩子也死了,病情不详。你不恨他吗?那就让他死。你当初不是希望他死吗?记住希望他死的时候,他不会死的,当你不希望他死的时候,给你记录下来,因为恨心、杀心的这个平衡力才回来,这时候就麻烦了。就像俩口子打仗一样,特别的恨,就不想和他过,这时你偏离不了婚。当你爱他、离不开他的时候,就让你阴差阳错的分离,永远平衡你过去的心。平衡不是马上的,它要有一个滞后期,选择你最残酷的时间来平衡你,选择最残酷的时候来惩罚你。当你想要孩子的时候,它不会给你的,当你不想要孩子的时候,一偷情就麻烦了。实际上生不生孩子总是跟自己的欲望相反的,越想生男孩就生女孩,越想生女孩就生男孩,你干吗不反着盼呢?反着盼不就如愿了嘛。但人们哪知道反为道啊!反其才是正道啊!另外恨孩子不容易生孩子,怨恨心很重要,有的人是因为十几岁的时候不愿意看哥哥姐姐家的孩子,恨孩子,结果到了自己结婚以后不生孩于了,平衡力经过了30年,甚至15年一个周期才回来的呀。所以,一定要找到自己的因果,才能断灭它。为什么不生孩子的少啊?因为双方都有这个共同心理的人相遇是难得的,这个几率是不高的。只有双方都有这个共同心理,才能让你们组成一个家庭,这时候才让你生不出孩子来。就像有的父亲也聪明也很较劲,母亲也聪明也较劲,这时候他们的后一代应该是痴呆或小脑萎缩和傻子。为什么很多名人之后是傻子呀?就是这个道理,惩罚你。很多著名的导演、著名的演员往往是孩子是痴呆症。实际上你聪明没有错,聪明哪能有罪呢?但是你聪明较劲,看不上别人笨,就招来家一个,所以人人都会受到平衡的。

      有些人不明白,怎么名人之后好的那么少呢?因为不知道名人背后还要有所缺憾地呀!你有名,孩子再很有名能行吗?你看过去这些演员,演什么角色的演员有出息?演坏蛋的演员有出息。陈佩思的爸爸、程前的爸爸、葛优的爸爸都是演坏蛋的,演黄世仁,演《渡江侦察记》里的特务,然后让人家骂,骂完了大众电影封面还不登他,还没有奖金,或者奖金分的很少,结果挨完了骂,他的儿子当成了百万富翁,还当明星,他晚年还活的健康,原来当演员挨骂都是福啊。你再看看那些演名人的那些演员,就不见得好啊,就怕你已经认为你是名人了,演名人的演员上台真以为自己是名人,他得深入角色,身临其境,玩激动。结果演名人,当演员玩激动也伤害自己。自然力可不管你是不是演戏,是不是当真的,你只要动心情了,就一概惩罚你。现在人们明白了演坏蛋也算好命,演好人不好命,这啥原理?白高兴吗?白激动吗?人家白挨骂吗?黄世仁当时演完了,人家拿砖头砸他家玻璃呀,但是陈佩思的爸爸生不生气?他爸爸不生气呀,他说砸的不是我,砸的是黄世仁。你看骂他,他都不生气,肯定功德自然来,人家能笑到最后。但是今天我们挨骂的时候,能理解这是未来给我们积功德吗?你们认识不到啊,常人认识不到啊,忍之难忍,甚至跟人家要拼命,跟人家要干,那怎么能行呢。一定要忍下来,最终你将得最大的收获和丰收。为什么对孩子我不主张福报太大?因为孩子没有一个是平静的,给好就乐啊,当官就飘啊,飘完了怎么办?下岗啊,飘一年消耗10年局长的福报太容易了。后来我发现有四种孩子命不好。
l、得宠的孩子命悲惨。
2、较劲的孩子挫折多。
3、心疼的孩子身体弱。
4、从小当官的孩子没工作,还有胆小的孩子没出息。
      这几种孩子命都不好。还有几种孩子命一般都比较好:
1、没脸没皮的孩子心胸大,这种孩子命好。老师还不主张啊,“我说你怎么没脸没皮呀?”殊不知这种孩子福报大,他不动心啊!
2、还有一种孩子就是受苦的孩子命好的多。
3、还有挨打受骂的孩子今后当老板的多。
4、体弱多病的孩子长寿的多。
5、少年不得志的孩子当大官的多,原来是相反的。
为什么小的时候得的越多,大了得的就越来越少?人的福报就那么多,何必要让它提前获得呢。为什么早恋的孩子命不好,爱情不顺利的也多呢?因为早恋等于提前消耗了人间成年人的幸福,那个就要命了,因为早恋那个激动心要比大人的激动心大的十倍还多,激动完了,等待的应该是悲伤啊!所以现在人们讲爱情了,离婚率就高了,不讲爱情离婚率就低,讲啥不来啥,盼啥不来啥,人生永远是相反的。过去讲严家出孝子,这是真理啊!宠爱就是爱杀,人们并不懂这个道理的深刻内含。如果孩子小的时候漂亮,父母要是以此为乐夸他,这个孩子长大就越来越丑;如果孩子过去学习特别好,小的时候特别聪明,你要是以此为乐,今后他就越来越笨;如果这个孩子活泼的时候,你要特别高兴,这个孩子今后是闹心呆不住的命,到哪也呆不住,也安不下心。如果孩子文静你要高兴,今后这个孩子应该是蔫,不知声,蔫捅咕整你,咋地都是病啊。有的人说孩子学习不专心怎么办?你先参你不专心啊。有人说孩子老跟我较劲怎么办? 你先参你特别爱这个孩子,爱的孩子是优先和你较劲的,你要不爱他,他怎么能跟你较劲呢?自然力不就是在演绎着这种世间的经文吗?告诉你,你对他好过了,他就对你较劲了,这就是一对阴阳的平衡。有的家长干脆来问我:“我的孩子不爱吃饭怎么办?”我说你太盼望他吃饭了,给他饿两顿,第三顿保准跟狼一样,狼吞虎咽。过去一般像我们家吃饭还管你爱不爱吃?告诉你少点吃,一个人就半碗,看着父母吃,我们的眼睛瞪的溜圆:什么时候该我吃啊。现在的孩子要大人喂他,“你怎么不吃啊?来奶奶喂你。”得,你这样就让他形成一种反感心理,你何必要让人有这种反感心理呢?你爱吃不吃,不吃不饿。今后有好吃的记住大人要优先吃,现在你们很多人在家都是老人了,你们在家里就是树根啊,孩子毕竟是树叶,有水一定要浇树根,要往树叶上浇,树不该死也得死。只有你们舍得给自己花钱,等于让整个家族昌盛了。为什么有的人挣的钱一定得丢呢?借出去一定不还呢?自然力没有人我分别,你对自己抠不行,对别人吝啬也不行。有的老人真省啊!过年买双新袜子都不舍得,有点钱给儿女花,你不知道这是葬送了儿女的前程啊。儿女给你点钱烧的慌,你又断了儿女功德的机会。所以我奉劝所有的老人,做父母的人,如果你家有老人,把水浇向树根。如果你就是你们家的老人,有水先浇自己,后浇树干,再浇树叶,树叶拉拉一点就够了。只要你把自己善待了,你就是根,家族就昌盛了。“恩则孝养父母”,如果你要是父母,你也要孝自己啊!很多人要么就无私过了,连自己一点都不舍得;要么就贪过了,老给自己花,就不给别人花,两种都不行,对哪个点都不能抠,哪个点都要开度,无所不处才行。哪个点都要有宽度,千万不能对自己太小气了,也不能对自己贪欲过重,两者心都不可得。所以,你们也要善待自己,特别是信佛的人,现在的老人自己不舍得吃不舍得花,不舍得给自己花钱。当然,你把节省下来的布施给众生也是好的呀,千万不能省吃俭用为了儿女啊!我发现老人要是敢于舍的人,家族的后代全当老板。实际上你看看,有些老人特别舍得“舍”,记住他的后代一定发大财,这就是规律。谁有不舍的一念,不管你为谁,都是属于贪心,不是证明你无私,只能证明你心眼小。就像我跟一个居士说,她已经89岁了,她说:“你看周老师,人家要给我钱,我受不了,就是10块钱,我都受不了。”我说“这说明你心眼小,你拿那个当钱了。”钱来了不要当钱,去了还不要当钱,来也匆匆,去也匆匆,来没感觉,去也没感觉,这才叫人生对钱财的宽度。有的人挣钱就高兴,进来就窄了。有的人出去舍不得,出去就窄了,来去都简单。真正觉悟的人把一切都看淡,你给我钱就像给我纸一样,我也没什么欢喜心;我出去花钱、给人布施,也没有什么感觉,这样的人能不发财吗?能不当老板吗?

    (补充)古代的圣人每次都讲的非常的清淡。观世音也就不过留一个“观”字,又起正见。但是一般人连这个“观”字都不知道怎么拆解?如来也就最终写下了“如何而来”,但是人们没往“如何而来”理解,没往“参能如何再现而来”理解。
 楼主| 发表于 2010-8-22 19:21:54 | 显示全部楼层
周老师 《消灾积福之道》24


我应该理解他,我跟他好好相处,这句话还治疗十二指肠的疾病。实际上,咱们已经把这一生的健康方法告诉你了,一生怎么走向健康、怎么参、怎么变命的方法告诉你了。

       大伙不管你有没有病都要参,因为越参,你的路子越宽。有的人在饮食上是反向炼的,我以前不爱吃啥,我就非得吃啥。我以前不能吃花椒,就炼吃花椒,嚼满嘴的花椒,就看花椒能不能动我的性,我要炼的不动啊,而且最后吃出香的感觉了,这时要怎么办?这时要放得下。记住一句话,人要做提得起、放得下的人。什么叫提得起?当你不愿意吃、不愿意干,不愿意面对的一些人、事、物的时候,你必须要练习自己博大的胸怀,把它提得起。然后当你有了贪心、喜欢心的时候,还要及时的放得下,这就叫提得起、放得下的人,这样才能做中道。有的人烦烟味,你保证有病;有的人喜欢抽烟也有病,烟味动不了我的心啊,我觉得烟味和新鲜空气没有区别,烟味对你没有影响。我抽烟没有香的感觉,烟对你都没影响,戒的是贪心,戒的是烦心,既不能贪也不能烦。但是一般人要么就贪,要么就烦,世间走入中道的寥寥无几啊!这是孔子的感慨。谁能走到中道啊?一般人吃素的就烦荤了,对荤能食之无味的人有几个呀?没有几个啊!要么就贪,要么就烦;一般人要么就往东,要么就往西;要么就我对你特别好, 要么我就恨你。哪有都看淡的呀,能走入中道的人太少了。所以很多佛经上都讲“中道”二字,什么叫中道?就是这个道,要提得起、放得下,做一个提得起、放得下的人,什么事我都敢于面对,多大的灾难在我面前,我都没有感觉。什么叫放得下?有多大的好事,多大的福报,多大的美好,多大的贪欲,我都敢及时的把它放下,不要在意它;多么牵挂的人,我们都要放下;多么爱的爱人,我们也都要放下;多么重的情感,我们也要放下;多么难以原谅的人,我们要原谅;多么不爱接触的人,我们要练习接触。难以让人入境的坟地,是助人打坐、炼功最好的场所。

      过去修心的人到坟地里打坐的呀,为什么?因为他们也炼提得起。如果风水最不好的地方不能克你,它就一定是养你。一匹烈马如果它踢不倒你,给你甩不下去,它就是一匹好马良驹。原来佛、魔不二,如果你要把魔给降伏了,它的佛性就散发出来;如果你把困难给克服了,困难就是功德;如果你在灾难面前如如不动,灾难就是你功德和福报的化身;如果你把那些难以接受的,难以容忍的能忍之难忍,一定是将来得之难得。如果你要是贪,如果贪眼前、贪福报、贪未来、贪感情,贪什么就要为什么所伤,不信你比量比量看看。有些人存款贪高利息,结果这一辈子扔进去了;有些人因为贪感情,把这一辈子命给搭进去了;有的人贪孩子,以孩子为乐,只要他高兴我怎地都行,结果孩子磨你一辈子,让你内心都纷乱。你贪什么都不行,烦什么都不行,世界都是佛,我喜欢也不行,烦也不行。为什么佛、魔无二?就告诉你既不能喜欢,也不能烦,佛和魔是可以转化的呀。

      如果你喜欢你的孩子,喜欢完了孩子就“魔”性出来了,如果你把他当“魔”给降伏了,他的“佛”性就出来了,他变成孝子了。如果你喜欢吃的,你这一贪,这喜欢吃的东西变成魔性了,就变成伤你,让你这一辈子都不能吃。原来佛、魔无二,还有另外一个意思是可以转化的呀,你要一喜欢它就转了,你要一烦它就变了,它是来回转的,随心而转。记住佛与魔本是随心而转的,心能转万物,心能转万法,万法随心转的。你把一切都要当成佛,但是你不能把自己当成佛。世界上只有一个罪人就是我自己,只有一个坏人就是我自己。有的时候我也常念“我是个坏人,我是个罪人,我何德何能啊?我有什么功德?我有什么成绩?我有什么才华可言?我的身体是业力形成的,没有业力,哪有肉身啊!没有业力,我们哪有生老病死啊!所以我生出来就是个罪人。”这一点要像佛学,要像基督的耶稣学,他那么伟大还说“我啥都不是。”

        有些人修个啥都不是,硬是把自己说的很高,说什么“我修到菩萨果位了,我修到阿罗汉果位了。”自己还在那贡高我慢呢?过去我也曾经有贡高我慢的心,我也经常的忏悔“我何德何能、何智何才啊?”人一定要像水学习,敢于流向最低,方能升上天空,变成白云。欲高必低呀,你要想真正走向高潮,今后高于所有众生,你必须低下头来做人,低下头来就是反省自己,就是把自己走好,决不可以高高在上。

       接下来讲讲财运。大家对财运一向比较关心的,财运可不可以参?我说可以,但你得贪心少点,咱们是为了变命。舍方能得,不舍不能得。舍得这是一句真理,而且过去的舍有几种舍,一是钱财的舍,第二个法的舍叫法布施。“行千百善,不如给一人讲法,给干百人讲法的功德,不如原谅一个人。”你看看这个功德悬差多大呀。但是很多人以行善为积德,因为寺庙那能给你带来财运就使劲舍,,然后别人没钱的咱就不舍,有些老人很困难,咱就不能帮一下,你这不是舍。而真正布施的舍,还讲一个“有心行善,虽善不赏;无心行善,才是功德。”有心行的善是不赏你的呀,无心行的善才是功德。而施舍的“舍”字怎么写?是人、干、口,人的口都干了,为什么?这里到了一个法布施,因为讲法的人讲来讲去口干舌燥,所以真正“舍”字的来源就是讲法布施的,就是当老师的、讲人生的、讲文化的,因为这个舍让人用一辈子。我想在这个课堂以后,每个学员从今以后可能踏上丁一个变命的征途,让自己的一生都受益。我现在知道平静了,我现在知道顺其自然了,我现在知道一切都不较劲、都不争了,哪怕知道一两句话,这将用一辈子。福报可以消耗,功德不能消耗。福报有一时之用,功德则有一世之用,这就是功德和福报的根本差别。福报看得见摸得着,而功德看不见摸不着,永远伴随着你。功德是直接为心灵服务,福报是间接为心灵服务。比喻我吃东西换做感觉,感觉香了,香才换成舒服,而功德直接让你舒服。啊,现在让我想开了,人家骂我是今后给我增加功德,你不直接就舒服了嘛,没有那么多间接。福报间接给人感觉,功德直接给人感觉,福报有消耗功德之用。所以,圣人不求福报,只求功德,求而无为。求还要没有欲望,求佛还不能有欲望,求法不能有欲望,甚至听了咱们的方法也不能高兴,因为咱们讲的就是平静,讲的是平常心。今后遇到了多么高的高僧大德,你也要用平常心对他。今后多么恶的恶人在你眼前出现,你仍然要用平常心来对他,因为平常心是道。

      平等、正觉方能慈悲。有的人官来了,呦官来了……,老师来了赶紧拜你,活佛来了,哟活佛来了赶紧供你、赶紧磕头……,你还有分别心。这人不好,我就看不上他,我不愿意理他,你还有分别心。一切都要平视,人长的眼睛是平静看的,往前平视看,平面才能无限的伸展,只有平面才能无限的伸展。舍和得这两个是不空的,小舍小得,大舍大得,不舍不能得。那什么叫舍呢?有的人说,我为别人老做好事,算不算舍?我说算舍,但是你为自己不舍得也叫不舍。人要么就走左了,要么就走右了。要么一分钱不舍得为自己花,要么社会上很多人就是想占便宜,就是想自己多得。你哪头偏了都不行,必须走到中道上来,我对自己也舍,对别人也舍,两头都要开呀,不能封住一个门呀。为什么过去古代造的“门”字是两扇门呢?告诉你两扇门都得开。但一般人家就开一扇,要么省就太省了,要么自私就太自私了,不知道自己也是生命的一部分。记住,在自然力面前没有人我的分别,没有你和我的分别呀。

        你说我自己为我自己省,那叫抠门,你省了让孩子浪费,你省了得病让你浪费,你省了让你招灾浪费,你省了让骗子把你骗了,因为你省的是为了给孩子浪费。有的老人省,一滴一滴水的省,“灯没关,你赶快关,”你累不累呀?你能省个啥?孩子买一件裘皮大衣全没,一个名牌全造了,你能省啥呀。省固然很重要,但是你揪着心的省就过了,哪有几个平静的省的呀?哪有几个反着炼心的呀?过去我不敢为自己花钱,老是为孩子花钱,现在我为了拓宽心灵的宽度,我就给自己花一花,看看如何?我是父母,我是根,周老师说了大树根有水树叶才能长,我没有大衣,我回去得给自己买件大衣,你敢于为自己花钱,儿女能做生意啊。你越把水浇向树叶,你们家穷途没落,你叫主次颠倒。孩子就是你的下一代,你不能供孩子,要养成孩子供你。从小就是父母的待遇应该是最高的,于是他也能向上供。因为树根有水了,你不用浇树叶,树叶自然长的茂盛。有的人说我家里供佛不能让人看,我的床单不能让人坐,我家的佛你可不能摸,这是贪心,我说你信佛信的这么贪。一有什么活佛来了,高僧来了,他就到那请个宝贝、请个念珠,请尊佛像,捧着视若宝贝,实际上就是心胸窄了,这就是不舍的心出来了,这就是吝啬的心。不舍不能得,最后这人贫穷了,没工作了。我说你有那么多宝贝,你不能说你贫穷啊?他说我哪有宝贝啊?我说你们家那么多宝贝,自然力一看你都拥有了,就不可能再给你钱财了,你都有那么多了。还有许多老人说“我特别省,”我到她家一看都下不去脚,全是破烂堆。然后她说“我勤俭节约。”我说佛都喜欢清净啊,你看他家的佛堂里左三层,右三层,全是花呀、好多尊佛,赶上佛店了,我说你们家可真多?他可高兴了。但是我说你家为啥倒霉事也多?他说是,不知道怎么回事?我说你贪心啊,佛不喜欢有贪心。你攒破烂,攒的不舍得,你有不舍得心,我说你把破烂卖一卖,支援国家建设。原来舍的概念不是过去咱们讲的往寺庙舍,我说那就把舍理解窄了,无所不舍。过去为了求法,慧可断臂求法,你要舍到无限,就能成佛。啥都不能舍,感情不能舍,你的爱人不能看别人一眼,他要看人一眼你就生气,你这是不舍之心呀。原来舍是一个广泛的含义,舍破烂也要舍,攒那么多干嘛,人要活的清净、自在、看破、随缘、放下,破烂放不下也不行,感情放不下也不行。你要珍重感情就为感情所伤,你看中什么就为什么所伤,你要看中破烂就为破烂所伤。有的人有好的先吃坏的,等好的再变成坏的再去吃,没吃过好的,还说自己是“勤俭节约,吃苦耐劳,”你专门挑坏的,你耐啥劳呀?虚待自己也不行,叫善待万物。
  你就不是人呀?你虐待自己就行啊?谁听说虐待自己行啊,没有人我分别,  你虐待自己也叫害人。就像有的人说“老师我不想活了,我自杀,爱人要跟我离了我自杀。”我说你自杀就下地狱了,第一关看门官问犯的什么罪?杀人  罪,第二句话不问你了,杀谁他不管你,杀谁都叫杀人,就挑“杀人”两字,  杀人进十八层地狱完事,你自己替自然力给了脱了,那自然力不生气?你以  为你的因果断了,很多人的死要是为了公心的死,为了国家民族的利益,为  了他人的利益而死,叫死得其所。什么叫死得其所?就是死有地方去,有场所了,否则没有其所。有的人是为了躲灾死,我这苦死了,我不想活了,自杀了;有的人是带着嗔恨心的死;有的人是躲避疾病看淡人生,等于怨恨世界的死,灾难是一样的很深,那一念的死一下子把你打到地狱最底层。那时候就知道原来我在人间受的这点苦都是天堂啊!到地狱里就不是这个概念了,每分钟都不得解脱啊,拿刀割你,拿蟑螂放你一身咬你,你先吃一顿屎和尿,我让你贪?我让你怕?怕就让一堆老鼠咬你,那招有的是。记住《地藏经》里讲的因果是不空的,:是实实在在的呀,地狱是真实的。所以我们要善待自己,善待万物。自己不善待自己不行,不善待别人更不行。把自己的私心驱除,自己私心重了也不行,贪心重了也不行,一般常人就开一扇门,要么这头过了,要么那头过了,实际上咱们讲的这个就是炼宽度的呀。修行人很多是炼宽度的,也有炼窄度的,宽窄都一样,万法归的是心,最后还是修心才能修成。那么舍的概念是广义的,有的人敢于舍情,关键的时候能把情给舍了;有的人能珍爱着自己的丑妻,这也是舍;有的人对万事万物报以微笑也是舍。新加坡的许哲老人102岁,就是这样。人们问她:“你信什么?”她说:“我什么也不信,就信自己的良心。”人们问她:“你怎么看待生活呀?”她说:“我每天都看到鸟儿在歌唱,树叶在跳舞。”人家问她说,“你没有兄弟姊妹?”她说:“我到处都是兄弟姊妹。”多么高的情怀啊!都令人惊讶啊!她102岁,每天还要侍侯好多六、七十岁的瘫痪老人,她说这些都是我的兄弟姐妹。她有这样的情怀!她用信吗?她啥都不用信,天就照顾她,站在她的一边。咱们不一样啊,有的时候对人笑一下都觉得那么吝啬,我凭啥对你笑?你就笑一笑又能怎样。有的女孩子问我,我怎么漂亮?我说你天天微笑,如果你要没有福报,三年以后即见成效。你天天微笑,你试一试。有的人一天到晚愁眉苦脸,一脸阶级斗争的样子,你最后相由心生,你长的就这样,你还能是啥命呀?天天冤枉委屈,一说话就哭,你委屈啥呀?这么好的生活还委屈,你不就是委屈命吗?有的人一天到晚,看谁都像看到阶级敌人一样,那么你的世界就是充满敌人的世界。如果你用微笑来回报世界,你比给人钱还更广泛,你不可能每一个人都给钱吧,但是微笑可以赠给整个世界和宇宙。面对虫子微笑,面对疾病微笑,面对每一个人,给他们一点点微笑,人们看着微笑很舒服,你不就是在这施舍吗?有的人舍完了钱,到寺庙看着这个和尚怎么还喝酒?怎么还吃肉?你这嗔恨心出来了。你管人家干吗?和尚杀人跟你有何甘?你跟那个较劲你招灾。

        记住一切都有自然力的安排,自有惩罚处,你别瞎操心。你就对一切都报有微笑,看啥都没看见,要炼视而不见,听而不闻。听到什么就闹心,看到什么就受不了,你唯一做的就是要像佛一样微笑,微笑着面对世界,面对宇宙,面对灾难,面对挫折,面对打击,面对每一个考验你的魔和老师。实际上这些魔才是你真正的佛啊!不磨不能成佛。有的人又想顺利又想修成,你不用想,那是美梦,那是妄想。所以微笑也是大舍,今后咱们为了自己的命好,可千万别愁眉苦脸,我求你们了!为了自己漂亮,为了自己有好命,我们要微笑。年轻漂亮靠天生,年老的容光焕发靠什么?靠心灵。
      
     我曾经见到过一位老人,他好像是修道的,老人鹤发童颜,微笑的面色,整个一个光团在她脑袋上都能看到,我一看这老人起码有八、九十岁了,身板硬朗,一直带有微笑,她严肃起来也是笑在脸上,我一看这不就是佛的显像吗?我一看这位老人福报不可限量啊!有些老微笑的人魔自退,有什么魔都退了。如果你要能在灾难面前微笑,这个舍叫大舍。你好事的时候笑那就麻烦了,那叫次心,我一有好事就乐,那叫缺心眼了,那是俗人干的事。好事不能乐,坏事要乐,咱们炼的是反其道。灾难来了我高兴,哎呀,灾难又少了一样,又锻炼了一下我的心智。我们以炼心为目的,以了业为人生的己任,以消除人生残留的信息为我们生活的目的。有的人舍,但是为了要挣钱。有一个女孩子到寺庙去舍,舍完了出来就把人家车给撞了,还赔给人家一千多块钱。完了她问我,周老师,我为什么给寺庙舍了五百元钱,回来还赔钱呢?我说你舍钱的时候念啥了?我念我发财呀。我说对,那就应该让你赔钱。你要求自己发财,你应该怎么求呀?祝愿我的店里客人都能得到满意的结果,给他们带来美好的服务和回忆,你这么祝愿,你可别求我要发财呀,我要发财呀,这是小人得志。
---------------------------
周老师 《消灾积福之道》25


有的人往寺庙捐钱,倾家荡产,一捐几万。有的人一听说来听课,“哎呀,100多块,太贵了,不能去。”能救你一辈子啊!舍都不知道咋舍?有的人一说丢几块钱,你看他那难受的。一说活佛来了,“哎呀!活佛来了,你有没有钱?借我两千送。”一说活佛给了个宝瓶,哎呀乐的,北都不知道了。然后我到他家跟他开玩笑,他说:“周老师,你看我妈难受怎么办?”我说:“你妈难受,拿几个宝瓶塞你妈怀里就好了?”他说:“那也不灵啊,宝瓶不灵啁?”对了,宝瓶能救你妈吗?你不竟胡闹吗?你那叫贪心。结果我一看他家大宝瓶、中宝瓶、小宝瓶一大串。我说:“你买宝瓶花了多少钱?”他说:“三万多,这一辈子竟买宝瓶了,把佛全请回来丁。”我说;“你把贪心买回来了,你是没明白呀。”你买了这一生的贪心,你招的是什么?赔钱的灾难。我说:“你是不是老招钱灾?”他说:“对呀,老招钱灾,不知道为啥?”我说:“你贪心呀。”咱哪能有贪心呢?咱们信佛人一定要戒除贪心,这是咱们要想得的根本。

     要想赚钱必须舍,但是要做到无心的舍,不要有功德心的去舍,不要为了自己舍,不要为了给自己变命舍,什么都不为了,我没有目的,也没有心的去舍。只是为了他好,永远不做为了我好的人,千万不要为了我好,就为了他好。寺庙不缺钱,给那些缺钱的人舍好不好?寺庙捐钱多了,还出个贪污犯,再出个受贿的抓起来,然后大伙分赃不均打起来,哪里缺钱咱就舍到哪里。

         我这里有个学生在初级班,她的功德很大,她自己捐助了几个救助的孩子,  自己家里养了八个,  自己生的就有两个,她对自己离婚的丈夫的婆婆,离婚以后她说:“我什么都没给你,我给你买处房子。”仅有的几万块钱又赠献给了婆婆,很令人感动啊!所以我说让学生去学她,她做的是真舍的人,无私的去舍。她没有任何功德心,没有为了自己积攒什么功德去舍,她就是为了帮人家。但是她也有不平静的地方,她舍的时候也带着激动心,那就像孔繁森和雷锋一样啊!后来她学了我这些以后,连这种同情心都要参,我们舍要变得无心啊!无心的舍才是最大的功德。她每年都要给这些贫困的人捐款,她自己去,怕人家截留了,给人家送一些棉衣、吃的什么的,自己生了两个孩子,对自己离婚的丈夫的婆婆,她仍然坚持每年去孝敬人家,过生日她坚持去看人家,过年过节仍然去。她有钱吗?她没有钱,但她从一个要饭的、拣破烂的,到今天自己有自己的生意,  自己还有自己的两处房子,是舍来的呀!她做到真舍了,这就值得我们学的。我也做不到啊,这值得我学。

      “三人行必有我师啊!”每个人都有优点,我们把每个人的优点都学到了,我们也可以成佛呀!舍一定是带来得的,真舍的人能感天动地。舍钱还不如舍心啊,微笑就是舍心。什么舍都是要舍之难舍,才是真舍。你把容易的舍了,你不是真舍,舍之难舍才能得之难得。回去我们都好好检查一下,反省自己到底我哪方面最难舍?就把它舍点。不要有功德心,舍还要有随缘心,随缘心的去舍。有的人给寺庙捐款使劲舍,给别人拿点钱费劲大了,他说我供活佛,活佛能度我,我供你,你能度我什么?我说活佛能度你啥?你没明白呀!没明白无所不舍,你有活佛和人的区别,你还有这个分别心,怎么能行呢?有的人给寺庙捐那点钱,自己都能办个老人院,而现在需要救助的老人有多少呀?有很多需要口咱们帮助的老人呀。人家新加坡102岁的老人,还能去帮助年轻的老人,这是一个怎样的情怀!所以,希望大伙把舍心炼出来,可别炼个抠门心。

      那么财运跟人的心有关,跟舍有直接关系。小的时候一般很大方的孩子,今后一定是有钱的,你不用为他愁。但是自己要特别省了,省下来留给儿女,自己也要反参我不应该不舍得“舍”,这个能拓宽财运,我不敢说给你带来多少万、百万的钱财,起码通过咱们的方法可以减少财运上的挫折和障碍。自己不舍得花钱都要忏悔,我不应该不舍得“舍”,因为不舍得就带个不舍得的心,带个不舍得的这个心,就把自己的财运给缩小了,这个心值钱,并不是你我的分别值钱。所以自然力没有你我分别,只要你生了心情,就一概惩罚,无一例外。

      有一个人听过我的课,正好讲一个贪小便宜吃大亏的道理,我讲了一个太极图出去是个鱼尾巴,回来是个大脑袋,你要是贪了一点便宜,到明年你就吃大亏了,到后年吃的亏就更大了,越等吃亏越大,这是贪小便宜吃大亏的道理。什么叫贪小便宜呢?过去我们把单位的信纸、信封拿回家,叫贪小便宜;过去单位分东西我们专挑好的拿,专挑大的拿,这是贪小便宜;为了讲价跟人家做小买卖的争吵,还是贪心过重,你让所有天下的人做生意一分钱不赚,他怎么活?社会怎么发展?怎么非得讲到极至了,巴不得他一分钱不赚,你才高兴?这就是贪小便宜的心。买了点便宜的东西就高兴,也是贪小便宜的心。喜欢买减价的,一买减价的成麻袋的买,一说洗衣粉减价了,一买20袋,一说食盐今后要没了,赶紧买,买完了让你浪费,告诉你省,这有窟窿等,因为你生贪心了。它没有就没有呗,“贪”这个字叫今天的宝贝。

     我这有个学生听完了这个道理以后,“哎呀,我不能有贪心。”实际上他的病不在贪心上,他这辈子最怕占人家便宜,结果他给我来电话,“那天我在单位食堂买了五个烧饼,结果人家瞪着眼给我多装一个,我也不认识他,周老师你说他啥意思呀?啥意思多放了一个?”他问我。实际上我知道是自然力在考验他,考验他是什么心动。他听了我的课想,我这回心可平静了,以为自己的心平静了,结果第二天就不平静了,多给他个烧饼。多给一个其实是无心的,你吃了就完了呗,只能代表你今后多了收获了,有一个显相出来,你何必呢?又不是你主动贪来的,人家要多找你钱能退回去,烧饼多了你不要分别,吃了就完了呗。你这一生怕贪,就用贪来拓宽心灵,看你的心是不是像你昨天吹牛吹的那样,“我从今以后一定要平静,”刚说完就不平静了,你就不用炼这个了。我说你炼就占点便宜怎么样?我说你不好意思求人,现在就炼一炼求人什么感觉?让人家拒绝,我变的如如不动啥感觉?是炼心为目的,不是你得到和失去为重要,咱们这一生要以炼心为宗旨,炼心为目的。我不好意思求人,咱们就练炼求求人。你拒绝我了,原来我最怕让人拒绝,现在拒绝了也无所谓,炼的是心嘛。

      接下来咱们讲化缘。什么是化缘?以前出家人常去化缘,现在宗教法规定不可以化了。但是,过去的人为什么化缘呢?以前国家财政不支持佛教,现在只要建寺庙都是国家财政支持,必须有国家宗教总局的批准才可以建寺庙。如果在世间化缘建寺庙的,一律都属于骗子,大家要有识别。和过去不一样,过去要靠到民间化缘。但是那时候化缘目的不是要钱,是为了把自己的缘分提前化解干净,让自己未来的灾难化解在当下。他怎么化呢?因为他到一个人家敲敲门来化缘,会有人骂他,“你这个秃驴,到我家干吗?我没钱给你,滚。”这个时候,他要合掌向人家说:“善哉善哉,阿弥陀佛。”他内心生欢喜心:太好了,又帮我解了一个灾难,因为让灾难提前发生了,这就是好事。灾难的“难”字是“又”和“佳”的组合。过去古人面对灾难时,太好了,又一件好事,他是用相反的道理、度化人生的。现在人不这样了,我怎么这么倒霉呢?招个灾,你看现在人这反的呀。因为让人骂了,就是把未来的灾难给解了。昨天我讲了为什么演坏蛋的演员连他的儿子都好,他的老年都好,哪有白挨骂的呀?挨骂就是给功德,吃亏一定得福,只不过不是马上来,它要以后再给你。给福报来的越早越小,来的越晚越大,所以叫大器晚成。灾难来的越早越小,灾难来的越晚越大,干吗不主动让灾难提前在年轻的时候发生,为什么还要等到明天呢?化缘是化灾去了,是炼心去了。如果有一个人面对一个和尚化缘去,“哎呀,你是一个高尚的和尚,你到我们家给讲讲经吧,讲讲人生观吧。”这时候人家会把他捧到上堂的时候,他也是炼的如如不动的心。过去的出家人,是为了要走世间法的道路,因为佛法不离世间觉,才能修成佛。你在寺庙里天天敲木鱼能修成佛吗?他是为了面对人生啊!因为处处都有佛性,他要用这些考验炼自己的心。有人说我平静了,你得让人骂你、损你炼平静去,你得让人家捧你、供你炼平静,只有美和坏才能把平静的心炼宽。夸我的时候我的心能否不动的,人家骂我、辱我的时候,这个心能否不动,只要不动,凝结下来的就是功德。所以灾难的“难”字是“又”和“佳”的组合,又一件好事。一定要深刻的记住这个字的内涵,因为我们的老祖宗都是修心的,那时候连佛教都没有,是先有文字后有佛教。那时候为什么佛法传到中国?因为中国当初全修心,都能成佛,绝大多数都能成啊!只不过那时候人都不表白自己叫什么名词,不给自己立个功名榜。于是那时候什么叫仙人的世界?就是我们远古的时候那个世界。那时候人都有他心通,当然不用语言了;那时候吃果子就能活,当然不用美妙的食品了;那时候讲心理就能治病,当然不用中医了。所以那时候人,人均百寿以上,是因为修心的结果。

      过去讲家里有老人活过88就赛过活神仙,一般活过八、九十岁的老人,死的时候很少有痛苦的,往往一打盹、一睡觉之间就死了。因为修的越老,说明你的业力少,你的功德大,你才能活的长。那说有的高僧大德活的时间不长,是不是他有业力?不一定,因为他能自主了,想什么时候死就什么时候死,他只是给自己提前输入一个程序。有一个师傅问一个老居士:“你能不能晚走几年?”她说:“行。”结果她晚走了三年。在她临走的时候问她:“你能不能给我们留下点东西?”她说:“那我就把心留给你们吧。”最后火化的时候,她留下了一颗金刚心。实际上,就是一个程序形成的,把那给修空了。唐朝玄奘大师翻译大藏经,到印度去取经。他也是边取经边念经、边翻译经、边去悟人生,但是他有一个程序,他说万一我要把经翻译错了,我的舌头就会烂,他输入这个程序,如果我的舌头是永生不坏的,说明我一个字都没翻译错。实践证明:他火化以后,留下了一个舍利的舌头,他的程序显灵了。

        记住,当我们越参的时候,我们的灵性就越来越大,你都不知道你的功能有多大。很多学员参完了以后,哎呀,我的手摸着人家的病,那病就下去了?我啥也没炼过?气功也没炼过?我说这就是自性,自性的光芒在起作用。因为你的垃圾少了,正气自然足:因为你空了,叫空带来的妙有,不用炼,自然拥有,因为你走的是觉悟之路。因为圣人、觉悟的人一定有很多的功能。过去老子说,圣人都有玄机,都有神通,没有一个没有神通的,但没有一个是炼出来的,各个都是修心修出来的。有些功法让人炼什么、攥什么?说佛是炼出来的?那简直是胡说八道。佛是修心成的,不是炼功炼出来的,炼了所有的功都不离德字呀,所以叫功德。功必须有德,而德要有一心,德要心平静,心不平静的人没有德。“德”的右面是一个平静的心,过去的“德”字右面是什么?是古代的四德,古代的“古”加一个“四”,一心一意,这个心还要平静的心。为什么叫道生“一”呀?“一”是最平静的呀,一条杠,平静就是像水一样无限的伸展。所以,讲化缘不是要钱,化缘是化自己的心缘,是为了结天缘,是了却自己的业力,把自己没参掉的,主动面对世间的风雨、打击和夸耀,用心来了这个尘缘的。而现在的人是躲灾,我看着他得绕着走,这就不是一个化缘的心。所以化缘一定是用心来化,而不是行为值钱,有一个人问我,做生意客户老不来,什么原因?我说第一个你要参:我不应该喜欢清净,老烦别人打扰我。现在你开店了,没人打扰你怎么样?你傻眼了吧。当你烦人的时候,越烦,烦你的人越多;当你真的需要人在你身边的时候,一个人都不来。就像有的人,当你不清净的的候,你追求清净,欲望在清净上,保证不让你清净;当你欲望在欢乐、人多、热闹、团聚,希望人多的时候,谁也不来,它总是和你的欲望完全的相反。就像当你喜欢孩子的时候,他非得和你分开不可;当你特别爱丈夫的时候,爱过了,他保证非得出去,咋地都是和欲望相反的。所以,要想带来更多的客户,第一个我不应该烦别人。第二个我不应该喜欢清净。还有做生意我不应该高兴。很多人做生意一开始就高兴,等待的是有多少喜必有多少悲,一定不能乐,乐完了就生悲。做生意要是刚开始就高兴,这个生意做不成的,进去就赔钱。要把人生所有的高兴的都要参了,所以过去老百姓有句话叫别臭美,乐啥呀,别高兴太早了,只要高兴永远太早。还要参我不应该烦热闹,我不应该烦乱,不应该烦人多。有的人参加婚礼烦,有的人过年人多烦,有的人儿女一大堆挤挤擦擦烦,最后到老孤独了。你烦这些聚会,那么这些人都不到你的生意店里来呀。还有我不应该跟人家较劲,也能转变生意,因为较完了劲客户会跟你较劲。还有我不应该看不上别人,你要看不上人,人家都看不上你的店,都不会到你的店里来。实际上店就是我的心的化身,开车的人拿目己的车当自己的心,开店的人拿自己的店当自己的心,得病的人拿自己的病当自己的心。

     一切都是心,没有不是心的,都是心的显示器,都是心灵的显示器,心无所不在。当我们想孩子的时候,心就跑到孩子身上了,当我们想钱的时候,心就去钱的物质上了,我们的心是乱动的,但是每一个物质又体现着我们的心性。有一个老人说“我很穷,为什么我这辈子这么穷?”我说“第一个你要反参我不应该受不了好。”你受不了好,你等于跟自然力较劲,你有你的因果,你做了很多的善事,别人给你点钱是很正常的,可是你跟天、自然力较劲,给你你不要,于是自然力说“他不要,以后在也别给他了。”不给你又生气,你看你受不了好,还能有财运吗?不可能呀。受好受坏都要受,要无量受,要反参我不应该受不了好。还要反参自己说过的过头话,“有钱人没一个好东西。”我说“是不是你说的?”她说“对,有钱人没一个好东西。”那你争取当好东西吧,没钱是好东西,受穷吧,这不麻烦了嘛。我说“你还说过什么过头的话了?”她说“我要那么多钱有啥用?够吃喝就得。”好,你不说这话吗?自然力让你只够吃喝,有啥事保证没钱。因为你的程序就是“要那么多钱没用,够吃喝就得。”你还有啥财运呢,那就没有财运了,你要是受穷还要反参这个。我不应该看不上有钱的人,你看不上有钱的人,你必定是一个穷人。实际上功德来之前,是有福报的化身的,功德往往以福报的化身显相于世间,给你一个好事,告诉你修的不错。你连福报都修不来,你还有什么功德呀?怎么修心的人就必须受穷吗?修为高的人就必须倒霉招灾吗?就必须清贫吗?谁规定的呀,佛都能修成,钱修不来?佛都能修成,病祛不除?这成立吗?不成立的。说明是我们心里有这块业力、有这个魔障啊。还要反参自己贪小便宜,每一个人都要参。得到了什么钱财有高兴的心,都叫贪小便宜,都叫有贪占心;涨工资就高兴,你又有贪占心,涨就涨了呗,反正是自然力给你的,有啥高兴的;丢就丢了呗,丢了就当欠人家的,就当没那么回事,没这回事就把它放下了。有人问我:“周老师,人家借我钱为什么不还我?咋回事?到底啥因果?咋平衡的?”我说:“你如果要老拴着,越拴着,他越不还;越放下人家越能还,就是这么个道理。”“那是不是我就不要了?”“不是的,要是应该要,但应该平静的要,无所谓结果,把一切心都放下。”把结果看淡就是理想,要来也不高兴,要不来也不悲伤,炼的是心,就像化缘一样。如果你要是以前经常说一些美妙的谎言,包括答应孩子的事、答应别人的事没办到,这些都要深深的忏悔,不仟悔,人家借你的钱就不会还你的。有人说我这一生没说过谎呀?那好,那你肯定特别憎恨说谎的人了,特别恨骗你的人,你恨什么就招什么,你要恨骗子招骗子,恨小偷招小偷,怨憎相会呀。佛教的八苦有怨憎会,怨和憎是相碰的。我不应该烦人家说谎,我不应该恨人家骗子,你恨大了,越恨越招,越烦越来,这就是平衡啊。你还不找因果,还在找人家的毛病,那你啥时候才回头啊!咱们给你讲课目的就是让你及时回头啊。还要参挣钱的欲望,如果挣钱的欲望大了,一定让你挣不到钱,人家不还给你钱或者让你赔钱。凡是赔钱的、不还钱的,一定要重点参挣钱的贪欲心,什么是挣钱的贪欲心呢?比如做股票有挣钱的贪欲心,做了没有错,但是做的时候往往伴随着贪欲心就错了;咱们盼望涨工资,是不是贪欲心呢?是贪欲心。(完)
发表于 2011-6-10 19:08:54 | 显示全部楼层
感谢
 楼主| 发表于 2011-8-10 12:39:59 | 显示全部楼层
Sophia 发表于 2011-6-10 19:08
感谢

不客气^_^~~
发表于 2011-8-11 17:12:23 | 显示全部楼层

谢谢分享
天天学习中
太感谢了
哪里可以找到录音吗
发表于 2011-8-11 21:11:07 | 显示全部楼层
感谢楼主分享!
 楼主| 发表于 2011-8-22 17:35:18 | 显示全部楼层
张钰 发表于 2011-8-11 17:12
谢谢分享
天天学习中
太感谢了

录音我不太清楚哪里有哎~~还是用标题名百度一下吧^_^~~
发表于 2012-1-18 11:29:38 | 显示全部楼层
哈,我也正想推荐这篇来着。和莱斯特的释放法真的是非常一致。

录音可以在这里听:

http://www.tudou.com/playlist/p/l14472013.html
发表于 2012-1-18 11:32:01 | 显示全部楼层
下身能量的注入是什么啊?零阻力里面没说到这个啊。楼主能不能讲解一下?
发表于 2012-1-18 11:55:10 | 显示全部楼层
我也经常听这个录音的。这文本整理的好一些。更适合阅读。

http://t.cn/hbbFyd

录音地址:http://t.cn/z0DUTgX
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注 册

本版积分规则

QQ|手机版|小黑屋|喜悦家园 ( 京ICP备12029068号-1   对不起,请原谅,谢谢你,我爱你。点击这里给我发消息

GMT+8, 2024-3-29 07:08 , Processed in 0.076200 second(s), 20 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表