在四念住的禅修中，怎样才能看见真实的身心？觉知力可以引领心看见真实。正确的禅修，首先需要面对真实的身与心，在这里，看见真实的身心非常重要；觉知力是唯一可以引领心看见真实事物的门径。在禅修中，只要觉知的能力存在，心自然而然地就能够看到真实的身心。所以，发展清晰而敏锐的觉知能力，是四念住修习中非常重要的任务之一。

知识上的“知道”只能起一个如理作意的效果，意即知识上的明白只能起一个指引方向的作用。要真正地知道某个事物，需要真实的实践与漫长的实践过程。因此，知识上的知道还不是真正的“知道”。观察身心本质的禅修，阅读文字可以学到方法，但要真正地知道身心的要义，唯有进入真实的观察；只有长期的而正确的观察身心，才能了悟身心的本质“无常、苦、无我”。这是正确禅修的标志，通过觉知真实的身心，发现它们“无常、苦、无我”的本质。

认知真实的身心，需要觉知力。文字上的读懂与知道，与自己真实地体察到，这是两个完全不同的层次。所以，要真实地知道身心的要义，首先需要看见真实的身心，然后是面对真实的身心进行长期的观察。四念住的禅修不是面对概念与推理，它需要面对真实的身心，需要以觉知带动正知，发掘身心内部的真理。

例如观呼吸的训练，一般来说，多数禅修者会把观呼吸做为训练觉知力的方法。如果人们能够坚持训练几年，对一呼一吸的真实体验会非常不同。他会在这漫长的时间里，对真实呼吸的保持清楚的了知，这会积累很多的经验，只有这些经验，才能引领禅修者的智慧之路。也只有真实的体验，禅者才有能力区别何为真实，何为概念。一个未经禅修训练的人，无法把握真实的呼吸，他也无法了悟真实与概念的不同。

在观呼吸中，观一百次有一百次的效果，观一千次有一千次的效果，这里重要的是实践，是切身的经验，是面对真实的呼吸进行觉知。如果训练过的人，他的觉知力就不同。对于追求智慧的禅修者，通过观呼吸的训练，把觉知真实事物的基础打好；接下来，当他进行观察身心的修习时，这种觉知真实事物的能力就能帮助他看到“身体就只是身体”，是一个活生生的真实存在，也能从这一层再深入，看到它“无常”的本质。未经训练的人，其觉知力未被开发，他就无法看到真实的身心，更无法看到它们“无常”的本质。看不到真实的身心，一些禅修者就只能通过思维，但思维是无法接触到真实的。
通过不间断的觉知练习，心就有能力停留在觉知中。觉知的能力可以让一个人的意识很清醒，于是在这种清醒的觉知下，心中一些事物，例如喜怒哀乐的情感体验，善恶的行为，以及它们之间的因果关系，都能够清晰地显现出来。通过觉知力的训练，禅修者会突然看到以前从未看到的事物，这就是觉知力的提升带来真实观察的效果。

佛法的智慧告诉你，身体具有“无常、苦、无我”的特性，但在你的深层意识中，它依然是“我”，原因是你无法真切地看到身体的本质。这里的“看到”是真切的了悟，如果没有能力看到真实的身心，心就只能停留在文字和概念上，这样的程度，心对身体的执着就无法松动。所以，从自己的内在真正明确地了悟到身心的“无常、苦、无我”，这是禅修增长智慧的关键点。而从佛法知识层面上的“学懂”或“知道”，只能起一个指引的效果。如果后续没有实修的配合，这种通过文字学来的佛法知识，则没有多大作用。
禅修最重要的是要坦诚地、真实地体察到身心的本质，这比较困难，不但需要正见，还需要良好的觉知能力。这里最重要的是，要培育出看到真实事物的能力。一些禅修者只是在理论上或知识上知道，那不是真的知道。知识上的知道非常肤浅，到了用的时候，基本上是用不出来。禅修中的定力训练，就是解决只从理论或概念出发，不从实际出发的错误。
要看到真实的事物，需要有强劲的内心力量，而这只能来自于禅定。禅定可以使心获得强大的力量，心的力量越强，认识身心的本质就越容易。在修习禅定的过程中，随着心力的不断增强，慧观时就能缩短看清身心本质的时间。当一位禅者真正拥有强大而稳定的心力时，他就可以在当下很短的时间内体悟到身心的终极本质。
在《大念住经》中，佛陀指出，禅修的目标是身心，观察它们的“无常”是重点。但修习四念住，其前提是，禅者要有看到真实身心的能力，有观察它们“无常”特性的能力。如果未能具备这两项能力，禅修就无法开展。这就是为什么当正见具备时，定力就成了决定禅修者进步的标志。
喜爱思维的禅修者，心里知道应该放下身心，不要执着它们。但他们会发现，“放下”身心是无法通过思维来完成的。如果只是进行思维，就无法真正地达到“放下”。人是无法通过正确的语言指导和精神鼓励来完成看清身心本质的任务。导师只能指导四念住的方法，实际的观察身心，只能靠禅修者自己来完成。
禅修就是观察真实的身心，当找到了正确的方法，禅者要回到“当下”，面对“当下”真实的身心。这意味着观察者所面对的是“身心的真实”。如果能看到这一层，禅者的智慧之路就算打开了。这里的真实是超越概念的真实，心只是明明了了地知道，而并没有概念介入，这才是真正的“当下”和“真实”。在这样的情形下，心就有可能发现“真相”。佛陀教导人们，要超越人类的概念，看到究竟的身心本质。在这条道路上，只有“当下”才能帮助人们打开心的“真实”门径。而了解这个技巧之后，真正的禅修才能开始。
发现真实，并对其进行觉知，这是一项至关重要的能力，藉着这项能力，心可以站在一个更好的位置上，在这个位置上，可以体悟显现于心里的一切事物。例如当一个贪来临时，心会知道它；嗔或痴来临时，也会知道它。总之，任何一个念头，一个心态，它们显现出来，禅者都能觉知到。通过训练，心具有了如此的清晰度，对心里发生的事情了了分明，这就称为看见真实。在真实的洞察下，心会更进一步地看见身心的三法印：无常、苦、无我。

在觉知中，真正有价值的是对所有身心现象明明了了地保持知道。超越身心，必须要培育真实地“知道”的能力。只要具备这个能力，逐渐地，洞见就会出现，一层一层的看见真实之后的智慧会渐渐地显现出来。这里唯一要把握的是，看到真实的事物，知道它们的本质。

如是
2012-6-23

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