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欲望和满足

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发表于 2012-12-15 20:13:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
  我一直觉得在一天结束的时候需要一点奖赏:一些啤酒、香烟或迷幻药。但是现在这些东西已经无法带给我任何满足,然而想要有一些东西或某种形式的满足的欲望仍然持续着。这个渴望到底是什么?有什么东西可以满足它?

  没有一样东西可以满足它。这是欲望微妙的运作方式,必须加以了解。欲望是以这样的方式在运作的:欲望在你的快乐之上加了一个条件。「如果我能够得到这辆车子、这个女人或这个房子,我就会快乐。」欲望的满足可以将你加在快乐之上的条件除去,在那个舒解当中,你就觉得很好。事实上一切你所做的就是除去一个要到达你的快乐不必要的障碍,但是当一个欲望达成不久之后你又会想:「如果我能够再度创造出那个障碍,然后再将它全部除去,那么我就能够再度感觉到像上次一样的很好的舒解的感觉。」所以,即使我们满足了某些欲望,它们还是会一再一再地引导我们去创造新的欲望。
  你了解吗?首先你定出一个条件,你说:「除非我得到这个女人,否则我将不会快乐。唯有当我跟这个女人在一起,我才会快乐。」现在你开始努力去赢得这个女人,事情越困难,你就变得越热心、越狂热。
  事情越困难,你就越被挑起,事情越困难,你就越将你的整个人投注下去,你准备要赌下去,当然,将有更多的希望会升起,有更多的欲望会想要去占有那个女人。它非常艰辛、非常困难,它一定是非常棒的东西,所以才会那么艰辛、那么困难,你一直追、一直追,终于有一天你得到了那个女人。当你得到那个女人的时候,那个条件就除去了:「如果我得到了这个女人,我就会快乐。」一开始,那个条件是你加上去的,现在你得到了那个女人,你觉得舒解了,现在已经不必再追了,你已经达到了,那个成果已经在你的手中,所以你觉得很好,你觉得很好是因为那个舒解。
  有一天我看到那斯鲁丁一边走一边骂,好像非常痛苦,我问他:「到底是怎么一回事?是不是你有胃痛或头痛或怎么样?到底是怎么样?你看起来很难受的样子。」
  他说:「没什么,我所穿的鞋子太小了。」
  「但是这样你为什么要穿呢?」
  他说:「这是在一天结束之后我唯一能够得到舒解的——当我把鞋子脱掉。天啊!真的是……我觉得很享受,这是唯一能够使我快乐的事,所以我不能够离开这双鞋子。我的鞋子小一号,它真的是如地狱般的,但是到了晚上,它能够给予天堂。当我回到家,将我的鞋子脱掉,坐在沙发上,那种感觉真好。」
  你就是这样在做。你创造出痛苦,你去追逐,你很狂热,然后有一天你回到家,将鞋子脱掉,你就说:「太棒了!我已经到达了。」但是它能够持续多久呢?那个舒解只能够维持几个片刻,之后你就会再度渴望。
  现在这个女人已经没有用了,因为你已经得到她,你无法再做出一个条件,你永远不能够再说:「如果我得到这个女人,我就会快乐。」因为她已经跟你在一起。现在你会开始再去看其它的女人:「如果我能够得到那个女人……」你知道一个诡计:首先你在你的快乐之上加上一个条件,然后你必须拼命去追寻那个条件,有一天,那个舒解就会来临,然而这是没有用的。
  一个具有了解性的人会看出,事实上并不需要去加上任何条件,你可以无条件地快乐。为什么要继续穿着小一号的鞋子走路来受苦,就只为了最后的舒解?为什么不一直都处于舒解状态?但如果一直都处于舒解状态,你就无法感觉到它,那就是困难之所在。要去感觉它的话,你需要对照。如果没有对照,那么你可以快乐,但是你将不会感觉到它。
  那是一个真正快乐的人的定义:一个真正快乐的人是一个不知道任何快乐的人,他从来没有听过它。他非常快乐,无条件地快乐,因此他怎么知道他是快乐的?只有不快乐的人会说:「我是快乐的,事情进行得很棒。」这些是不快乐的人。一个快乐的人根本不知道任何关于快乐的事,它只是在那里,它一直都在那里,它就好像呼吸一样。
  你对呼吸不会觉得很快乐。那么你只要做一件事:憋住你的气。做一些瑜伽的练习,从内在憋住你的气,继续憋住,然后痛苦就会产生,你继续憋气,成为一个真正的瑜伽行者——继续憋气。然后当它爆开来,就会有一个很大的喜悦。但这是愚蠢的,然而这就是每一个人在做的。那就是为什么你会在晚上等待那个结果。
  快乐就在此时此地,它不需要任何条件。快乐是自然的,只要去了解那个要点,不要在你的快乐之上加上条件,保持快乐,但是不要有任何理由。没有理由一定要找到某种原因才能够快乐,只要快乐就好了。
  树木很快乐,它们不需要在晚上喝啤酒或抽烟就可以很快乐。看!风也很快乐,太阳也很快乐,沙子也很快乐,海洋也很快乐。除了人之外,每一样东西都很快乐,因为没有谁在制定任何条件,只要快乐就好了。
  如果你无法快乐,不要制定一些很困难或近乎不可能的条件。在这种情况下,木拉是对的,只要一件小事就可以了。他远比你对他的了解来得更聪明。这么简单的一个设计,没有人会阻止你去做它,到了晚上,你就会有快乐。只要一些小小的设计,创造出很小的设计,然后就尽你的可能去快乐。
  但是你说:「唯有当我拥有这个大房子,我才会快乐。」现在你定出了一个大的条件。它或许要花上好几年的时间,你将会很疲倦、精疲力竭,等你到达了你所欲求的皇宫,你或许已经接近死亡,事情就是这样在发生。你浪费掉你的整个人生,而你那个大房子就变成你的坟墓。你说:「除非我有一百万美元,否则我将不会快乐。」那么你就必须去工作而浪费掉你的整个生命。木拉那斯鲁丁远比这样来得更聪明:定出较小的条件,然后就尽可能去快乐。
  如果你了解的话,就不需要定出任何条件,只要看清那个要点:条件无法创造出快乐,它们能够给予舒解,而那个舒解是无法永恒的,没有任何舒解是永恒的,它只能够持续几个片刻。
  你难道没有一再一再地看到吗?你想要买一辆车,那辆车被开进你家的院子,你站在那里,非常非常快乐,它能够维持多久呢?明天它就变成了旧车子,一天的旧车子,两天之后,它就变成两天的旧车子,所有的邻居都看到了,他们都很欣赏它,然后就结束了!再来就没有人会去谈它了,那就是为什么汽车公司每年都会出新型的车,好让你能够再定出新的条件。
  人们继续在渴求一些东西,只是为了要得到舒解,但是那个舒解本来就有了。你有没有听过一个故事?有一个乞丐坐在一棵树下,有一个富有的人车子抛锚了,司机在修理它,那个富有的人走出车子,那个乞丐很舒服地在树下休息。当时吹着微微的凉风,出着太阳,是一个很美的日子,那个富有的人也来了,他坐在那个乞丐的旁边,他说:「你为什么不工作?」
  那个乞丐说:「为了什么?」
  那个富有的人觉得有一点困扰,他说:「当你有钱,你就可以有很多银行存款。」
  但是那个乞丐再度问到:「为了什么?」
  那个富有的人觉得更困扰,他说:「为了什么?为了你在年老的时候可以退下来休息。」
「但是,」那个乞丐说:「我现在就在休息!为什么要等到老年?为什么要去做所有这些荒谬的事?——赚钱,累积银行存款,到了最后再休息。你难道看不出来吗?我现在就在休息!为什么要再等待?」为什么要等到晚上?为什么要等啤酒?为什么不在喝水的时候就享受它?
  你是否听过耶稣把水变成酒的故事?基督徒错过了它的意义,他们认为他真的将它变成酒,那是不对的,他一定是在教导他的门徒我现在所教给你们的秘密,他一定是告诉他们:「很高兴地去喝它,使得水变成酒。」
  你可以喝水喝得很高兴,使得它几乎可以使你醉,试试看!光是水就可以使你醉。它依你而定,它不是依啤酒或酒而定。如果你不了解,那么你可以去问催眠师,问我们的山拓希,他知道。当一个人被催眠说他正在喝酒,在那个时候,即使你给他的是水,他也会醉——用水就会使他醉。
  现在医生们都知道有「宽心药」,有时候那个结果非常令人大惑不解。在一家医院里面,他们做了一些实验。患同样疾病的人被分成两组,每组二十个人,第一组给他们药吃,但是第二组只有给水,只是要看看水能不能产生作用。医生和病人都不知道哪一个是水,哪一个是药,因为如果医生知道,他的举止将会有所改变,当他在给水的时候,他将不会很慎重,而那个可能会引起病人的怀疑,所以医生和病人都不知道,没有人知道。那个实验的内容被藏在地窖里锁起来。结果所出现的奇迹是:被水所帮助的病人数目和被药所帮助的病人数目居然相等。在二十个人里面,有十七个人在第二周康复,两组都是这个数字。更不可思议的是:那些喝水的人比那些吃药的人保持健康更久。那些真正吃药的人在几个礼拜之后就又开始回来找医生了。
  到底是怎么样?为什么水能够有这么大的帮助?是认为它是药的那个概念在帮助,而不是药本身在帮助。因为水是纯粹的水,所以它不会有害,反而药物会有害,所以那些真正吃药的人会再回来找医生。他们开始产生出某种新的欲望、新的疾病或新的问题。因为没有一种医药不会或多或少影响到你的系统,它会造成某种反应,而水不会造成任何反应,它是纯粹的催眠。
  你可以带着很好的热心和祈祷来喝水,使它变成酒。你看禅宗的人在喝茶,他们所赋予它的仪式和觉知,以他们的做法,甚至连茶也变得很特别。普通的茶被蜕变了。普通的行为可以被蜕变——晨间散步可以使你沉醉。如果晨间散步无法使你沉醉,那么你有不对劲。只要注视着一朵玫瑰花就可以使你沉醉,如果它无法使你沉醉,那么就没有什么东西可以使你沉醉。只要洞察一个小孩子的眼睛就可以使你沉醉。
  学习如何高高兴兴地生活在当下这个片刻,不要寻求结果没有结果。生命并没有要走到任何地方去,它没有终点。生命并不是要到达任何终点的一个手段,生命就在此时此地,活过它,活得很全然,活得很有意义,活得很喜悦,你就会得到满足。
  满足不应该被延缓,否则你将永远无法被满足。满足必须是现在——要不是现在,就永远不可能了。


摘自  奥修《静心与健康(上)》第八章

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