奇迹练习的美妙空性（7）

建梅

         作者：净哲


让我们来谈谈奇迹课程中关于念头的练习。

在经历了对“事物本无自性”的空性论证之“破—立—破”的三段式结构之后，第4课就开始阐述念头——“这些想法没有任何意义”。而在第10课中加以重复，说“我的想法没有任何意义”，并且标明：这一观念适用于你所觉察到的、或在练习时觉察到的所有想法。这一观念之所以适用于所有这些想法，是因为它们并不是你真正的思想……这是我们第二次运用这种观念了。只是形式稍有不同。这一次，练习开始时的观念是“我的想法”，而不是“这些想法”，而且不再把它们与你周围的东西联系在一起。现在的重点是，你认为你在想的东西缺乏真实性。

是的，我们已经把外界的那些东西、把我这个观看的人当真了，当成有“自性”和可以执取之物了，基于此所产生想法和念头，又怎么会有意义呢？那有人会问了，我所有的想法都没有意义吗？我这些救赎世界、普度众生的想法又如何呢？也没有意义吗？是的，如果以胜义谛（究竟性现实）当中来说是的，所谓的菩提心只是对于世俗谛（欺骗性现实）而言，看起来呈现如此的模样。在究竟的现实当中，没有需要救赎的世界和众生，在直接证悟空性时，你也是无法持有任何一个单独的想法的。

到第8课“我的心中充斥着过去的想法”，更进一步论述念头其实是会形成习气的，并且会形成一个看似连续的时间轴，而要打破这样的看似连续的时间轴，需要我们在每一个当下，去找到“神圣一刻”，否则我们就很难打破“盖甲（或者说事物是以有自性的方式存在的）”——这个明明不存在的东西，因为无始以来的习气熏染，在我们的意识中却是根深蒂固，与生俱来的观念中就有它的一席之地，所以称为俱生我执。

其实这些地破除“习气熏染”，对应的更像是佛学修行中的第四道“串习道”，往往需要一定的禅定或者说专注的基础，因为它是在“见道（直接证悟空性）”之后发生的。如果我们平时对于自己那些攻击性的念头都没有太多觉察、攻击性的念头都捕捉不住的话，我们很难做到说当知当觉地24小时进行精进宽恕。

从第4课以停留在一个事物上的想法为例来进行练习，到第8课告诉我们念头其实是有习气的，再到第10课明确告诉我们所有的想法都没有意义，而且不是“我们真正的思想”，我们需要时时刻刻培养对我们念头的觉察力，就形成了一个完整的论证。佛教的典籍告诉我们，1秒钟我们就可以产生65个念头，这些念头都被存储在我们心之胶片上，再变成我们的体验。事实上，我们的念头就像瀑布一样，根本停不下来。没有一念是我们可以忽略，也根本没有无足轻重的念头。当我们在座上修的时候，是要致力于修念与念之间的停顿的，也就是让自己念与念之间的停顿可以变得越来越长，以便我们可以更好地去捕捉它们，因为“没有无足轻重的念头（第16课）”。有一位老师曾经说，如果你能够做到从1数到20并不产生任何的念头的话，你离成佛就不远了。

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