奇迹练习的美妙空性（9）

建梅

           作者：净哲

上一篇文章谈到，因为不了解“空性”，而把事物当作实有之物，就产生了意识功能（mental function），比如嫉妒、喜欢、愤怒——这些念头都是没有任何意义的，因为我们已经把“无自性有的事物”当作了“实执”的事物。当第15课说“我的想法是我制造出来的意象”，其实说的就是因为我执、然后分别，然后事情就好像变得真的一样呈现在前。这个时候就需要我们重新做一个选择——当我撤销了我的喜欢和不喜欢的想法，这意象就会消失。当第16课说“我没有任何中性的想法”时，更真诚明言：过去我们跟随自我时，我们没有任何中性的想法，我们也看不见事实，看不清事物现在的样子，只有撤销了自我的意义，才能够真正为圣灵腾出空间来，为圣灵的思想体系腾出空间来，也让我们能够真正回到主意识（main mind）当中——那是一种对于存在的一种纯粹的觉知，而不会附加上自我的虚妄标签。

那我们该怎么办呢？在藏传佛教的大圆满法中，如是告诉我们：生起分别念（discrimination）的时候，不要直接摧毁，应该用正知正念（《奇迹课程》中所谓的圣灵知见、或者说“佛知见”）来护持它。这样，就会了知自己分别念虚伪的形象，也唯有如此，才能证悟空性。曾经，像这样虚伪的分别念，已经成了三界轮回的因，如果我们知道了它的本性，就能获得殊胜的安乐，但若将此假相当成真实而继续跟随，那痛苦就永远不会间断。

正是因为我们有太多神志不清的想法和念头，才会让我们无法逃脱三界，而在六道轮回中受苦——在传统佛教中，“六道”确实是六个地方——无需为此感到惊讶，这个宇宙时空的广大远远超过我们的想象——而根据萨迦派宗萨钦哲仁波切的论述，“六道”更多的是一种感知，这也正是课程致力于要告诉我们的——别把时空太当真了，时空不过是分裂的产物，它仍在我们的心智之中，我们能够作为人身出现在这个世界上，其本身就是一种投射。无论是投身于人、或者投身于蝴蝶，其本质是一样的，其基本上就是一种迷妄的状态。

之所以耗费这么多的笔墨，去谈论念头所存在的基础，只是想提醒大家不要忘记在修整个《奇迹课程》当中理智分析的重要性：“当理智被引入自我的思想体系，自我的化解就开始了，因为理智和自我是互相矛盾的。它们也不可能在你的觉知中共存。因为理智的目标是变得清晰，因而变得明显。你能够看见理智。这并不是双关语，因为富有意义的圣见由此开始。圣见其实就是感知。如果它不是身体的视觉，那它就必定可以理解。因为它明白无误，而显而易见的就不会模糊不清。它能够被理解。而理智和自我确实在在此分手，分道扬镳（T-22.III.《理智与错误的形式》）”。

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