奇迹练习的美妙空性（5）

建梅

         作者：净哲

这一篇文章的重点，我想谈谈《奇迹课程》学员练习手册的1-3课。在《奇迹课程》的每日练习中，从一开始，就豪不妥协地、赤裸裸地直接论证空性，这在以往的任何灵性教法当中都是极其罕见的。这3课，也遵循着一个非常有规律的逻辑，第1课是“破”，然后第2课就是“立”，把万事万物的存在的方式做出了一个全面、究竟而正面的回答，到了第3课，又开始“破”的过程，再次挑战和颠覆我们习以为常的思考方式。

第1课当中谈到，“我所看到的一切毫无意义”，但它并没有说“我看到的东西不存在”。请注意，这里不要从“常见”（相信永恒的实体或本体，认为有属于个人的自我或灵魂，或者有单一的、一元论的主宰世间的灵魂）又落入“断见（认为这个世界根本就不存在的虚无主义，如富兰那迦叶的无善、无恶，亦无善恶之报，亦被称为断见外道，属外道十六宗之一）”的极端，而《奇迹课程》的练习中，也从来就没有这么说！

什么是空性？不是张口闭口说“世界不存在”，这其实是“断灭空”，也并没有明白空的真正内涵。而当我们证悟了空性，绝对不是说我就消失了，整个人就不存在了，也绝不是说，你和我就合一了，甚至，我和整个世界就合一了。否则，这个世界上就不可能有任何一个独立存在的人了。否则佛陀、耶稣成道了，那我们就都解脱了，这从逻辑上说不通。




空性，并不是否定事物现象的存在，而是为了破除其“自性”。任何事物，都没有所谓自性的存在。它是我们观念中的执著之物，是把事物执为实有的那种虚构意识，它也是我们一切痛苦的根源，在藏文当中就叫做“盖甲”。我们无时无刻不在相信“盖甲”——我们认为人事物的特质是来自于它自身的——因为执实而产生贪著，因为贪著而起惑造业，从而感受种种苦乐升沉——当一个对象失去了我们喜欢的特质，我们就会因为无明去寻找下一个对象，然后一圈一圈地陷入轮回之中，受尽痛苦。

事物没有不依赖其它条件而独立存在的自性。认识到这一点，哪还可能有什么怨尤、投射？你认为那个人好、那个人坏、那个人悲壮、那个人美丽、那个人温柔、那个人强势和有控制欲，那个人不负责任，完全没有半点是事实！所以学员练习的第1课才会说，我所看到的一切根本没有任何意义——它们都是我们观念中虚构出来的自性！

既然本来无我，那么观念中的“我”又是如何产生的呢？是由“名言安立”而来的。譬如你叫张三，那么这个张三是如何诞生的呢？是先有一个能取名字的对象——身和心的结合体，然后刚好有“张三”这样一个名字，而你又恰恰扮演这个角色，于是把这个名字安立在这个身心结合体上。“张三”的名字起好了，于是一个能独立存在的张三就诞生了。练习手册第2课在第1课的基础上，马上就把这个部分补齐了——“我所看到的一切对我而言的意义，都是我自己所赋予的”。

一个现象对某些众生而言是美的，可是另外一些众生可以观察它是丑的；而同样这个现象它的本质并不因一个人看它是丑而减少，另一个人看它是美而增加，现象保持它原来的样子，不受任何的干扰。你可以对一个现象放上上千个不同的“标签”或作各种不同的“分别”，但现象本身并不因此而改变，而所有的现象都有同样的这种特性，能了解这点就是了解了“空”，这是指空掉你自己的捏造，而不是什么东西变成空了。

在第3课，课文马上说“我并不理解我所看到的一切”，我当然不理解了，我不理解一切都是缘起性空，我不理解一切都是无自性有。缘起显现的同时却是空性，空性的同时却能从中显现缘起，这样的道理只有依龙猛菩萨的理证才能抉择和理解。如果我们借着《奇迹课程》，把它修成了佛陀所极力反对的婆罗门等外道，那就可惜了《奇迹课程》这本旷世奇书了。

http://www.acim.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=5111&extra=page%3D1