奇迹练习的美妙空性（10）

建梅

                   作者：净哲



让我们一起来复习一下奇迹练习的美妙空性：

从第1课的“破（这一切没有任何意义）”，到第2课的“立（这一切对于我而言的意义，是我自己赋予的）”，再到第3课的重新“破除我们对事物的错误理解”的过程（我并不理解我所看到的一切），因此让我们不要在“问题”的解决上去做徒劳的努力——光是说“一切都没有问题”是不管用的，我们必须真正从空性的层面知道“问题”的虚妄性，不过是我们将事物当作了以自性而存在的东西。

在我们看电视时，电视里面虽有各种贪嗔痴的影像，但这些影像从本质上是虚妄不实的。如果我们明了一切诸法的本性，认清了本来无有束缚的本性，那我们就会获得殊胜的解脱。在我们还没有获得最殊胜安乐的果位之前，就不要懈怠放逸，应该精进地依靠智慧与方便而修持。我们观察自心的本性，就像是虚空一样。

从色法到涅槃之间的一切法，在中观当中都是抉择为本来离戏空性，除了空性之外，这些法都是无有而假立的。自己的心本来即不生不灭、不来不去。我们对于本来不真正存在的事物如此执著。产生所谓的痛苦、悲伤。但所谓的产生、存在和灭尽，都是一种虚伪的假名，真正观察时，无法给我们带来丝毫的损害和利益。

而在第4课，课程首次引入“念头”，以及与“念头”有关的时间维度（在心相续中我们误以为真实的那种时间的连续性），以及心智的一体性（第18课中的我并不独自经验我看的方式所导致的后果）。当我们认为分裂发生了，产生了所谓的“分别念（discrimination）”，我们就真好像出现了一个世界，导致了这样的喜怒哀乐的感受（feeling），而我们还以为这样的情绪和感受理当发生的想法是真的、是有意义的——而这就是无明。

烦恼的根本原因只是，只是因为我们看到了幻觉，并且把幻觉当真了——我们所看到的一切，都已经被自我所贴上了重重的标签，因此我们看到的并不是事物现在的样子（第9课），而是被自我的分裂眼光（也就是“分别念”）所扭曲的样子。因此在第15课中才说，我的想法是我制造出来的意象：事物好像变得真的一样“栩栩如生”地呈现在前，但只要我重新做一个选择，撤销了我的想法，这意象就会消失。也因此在第14课中才说，上帝不曾创造一个毫无意义的世界——这个世界并不是真的，关于这个世界的想法，和关于这个世界的想法所带来的一切感受以及烦恼也并不是真的。

不要以为这些理论分析是浪费时间，也不要以为对于空性的论证对于《奇迹课程》的修习意义不大，事实上，它恰恰是我们从轮回中解脱的根本因。因为我们没有知道自己的心是如何运作的，所以从无始以来就漂流在轮回之中。如果我们现在还不懂这个道理，那将来在轮回中的流转仍是无边无际。

从另一个角度来看，仅仅是能够听闻“空性”，就需要一个人有相当大的福德与净业。《般若波罗密多经》中讲过：任何一个人在对空性稍有了解后，其轮回的相续就会因此而受到破坏。因为轮回的相续已经被破坏，所以对他而言，虽然轮回没有立即停止，但其不断向前的能力已经被取消，他的轮回就不会再延续很长时间了。从这方面讲，无论修或不修，只要听到“空性”，就有很大的收获和利益。

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