这样来说金刚经（4）

建梅

                        第四章

8

我走在舍卫国安详的大街上，一对衣著整洁的夫妇叫住了我，说“大觉世尊，请接受我们一碗粥的布施，以让我们有机会播种来生的福田。”我望着这对恳切地夫妻说，“好吧。种一收十，种十收百，种百收万，你们今日以此一钵粥的功德，将来得到无量的福报。”

我收下这来自宇宙藉由这对夫妇之手施予的粥，正准备离去。“大觉世尊”，他们突然急切地问到，“我们有疑惑。——我们仅仅给你了一碗粥，为什么将来会有如此大的福报呢？我们知道世尊不是诳语者，是实语者，但是我们实在愚钝，不能理解，恳请世尊为我们开解。”

我望着他们迷茫而期待的眼睛，说：“你们听说过尼拘陀树吧？那树茂盛的枝冠覆盖地面四五里，庇荫于人五六千，每年落下的种子万斛之多。你知道，这棵巨大的树中之王，当初也仅仅源于一颗小小的种子。”

“因缘不可思议”，我说，“请继续种善因得善果吧。”

这对相貌端庄的夫妇，在片刻中陷入了沉思，他们俩的神情姿态多么庄严美丽。我知道他们听进去了，因缘之种已种进了他们的心田。多么有福报的人啊。

9

因缘不可思议。当某一‘因’开启，当它再相遇无数无量不可思议的‘缘’时，那结局不可思议，那果报不可思议。如果是善因遇善缘，那善果不可思议；如果是恶因遇恶缘，那恶报也不可思议。走在舍卫国的街头，站在祗树林里的树下，坐在给孤独园的蒲垫上，卧在我的清净自性觉知里，我见证了多少不可思议的因缘！

古佛时代，有个很吝啬的人，一生最令他纠结的事就是布施。他住在一个很小的村落，村中以他为最富。当年头灾荒，村民穷得连锅也揭不开，他看在眼里，记在心里；但当他准备拿出他的东西给别人时，却又心疼得要命。这让他十分痛苦，这纠结折磨着他的心。

当时古佛应世，来解决人们的心灵问题。于是他便去法王座下，请求法宝以除其苦。法王观他有甚深的善根，但也有无数劫来形成的十分坚固的贪著习气。法王赐他一法：观想他满仓的金银为石头。要不停地观，真实地观，直到看那金银真如石头。法王交代，在没有把金银观成石头之前，不要离开他的房间，即使窗外再有难民哭喊涕泣也不要管，专心致志地观想。

这人闭关了三年，在闭房里他观察思维他那些金银，悟得了因缘法。继之，又了悟超越因缘的不生不灭的法实相。他解脱了。

这位优婆塞之所以能够三年闭关，思维观想金银得法解脱，是因为他对吝啬痛苦去除的需要超过他满仓的金银。有视快乐比金银更重要者，当学此人。如果吝啬也曾这样令你最为纠结痛苦，治愈它。

吝啬好比往你身肉中楔一根钉子，而布施则是拔那根钉子。贤友们，现在有人身上扎满了许多这样的钉子，请拔除你所触之最痛的一根——布施你最舍不得之物，去除你最贪著之念。

最不容易的布施，犹如拔一只塞了很久、泡胀发臃的木瓶盖。当你费了很大劲的终于拔出之后，那瓶中之物就会容易倒出了。

贤友们，上等拔盖者，不见盖；上上等拔盖者，不见瓶。了悟到无瓶也无盖的人，他将得到诸佛们所享有的自由。古佛之时的那位优婆塞出关后，不见金银相，不见众生相，因此他由布施所获得的法财福报，等虚空，遍法界，不可测量。

10

我望着座下一千二百五十余名比丘大众，他们大多神情庄严宁静。看得出，他们期待我继续开启法河之闸，流淌法义之水。于是我默然而说，须菩提这样的尊者能够听到我的无声之音：

贤友们，有一种可迅速导致快乐，带来福报的法门。浅行者带来今世的利益，深行者积聚来世的福报。它就是布施法门。如果快乐是一座大城，那么有六口大门可以直接进入它。布施是其中最容易的门径之一。诸贤友，布施不但是获得生命快乐的重要手段，也是去除内心污染的重要修行。布施一次是在自己的心田播种一次，也是按下一次福报因缘反应链的开启按钮……它的功德不可思议。

诸贤友，你们中间有人想知道怎样才能获得布施的最大利益吗？可以看得出，很多人对这很感兴趣。于是我接着说，布施也是有技术的，分层次的。贤友们想知道什么是最上乘的布施吗？我的话音刚落，藏识的大海上有微风徐来，看得出一些比丘的心海里泛起了涌动的波浪。

空气中有微弱的风穿过祗树林，几棵树的叶子轻轻摇荡。曼陀罗花的清香飘扬过来，供养着于会的大众。得到花神供养的比丘，神态更加安详，他们聆听更加专注。

我接着说，最上乘的布施，是不依赖于因缘反应的布施；最上乘的布施，是没有人相我相众生相寿者相的布施；最上乘的布施，是心念不住于物相的布施；最上乘的布施，是纯净的布施，是直心的布施，是深心的布施，是不求任何回报的布施，是没有任何条件的布施……

诸贤友，布施不是做生意，不是我给你了这，你就得给你那。最纯净的布施不暗含目的及期待，那是纯粹地被活者，被给予，被快乐的体验。纯净的布施是泉的洋溢，是感恩的开花，是爱的浪，是情的波，是宇宙之口亲吻它自己、是生命之手抚摸它自己的一次绝对的自爱行为。

能体验到布施是一种自爱，这达到了布施的最大利益。体验到这自爱也是无自性的，那是布施之为的最上上利益。

布施，多么美好的修行法门。它带你到达快乐的终极，它领你抵达实相的殿堂。布施，是舍一粒种，换取一座花园；布施，是舍一座花园，换取整个世界；布施，是舍整个世界，换取东西南北、上下四维之整个时空。

11

我继续以默音，秘密而说：

贤友们，因缘不可思议，比那因缘更不可思议的是什么？诸法的实相！有直接正观到诸法的实相，并直“坐”于其中的人，他的福报大到如十方天地虚空般的不可思议、不可测量的程度。

诸贤友，怎样才能达成这一点呢？如果将我们的心比喻成一只瓶子，那么这只瓶子有六处漏或说有六个瓶口——眼、耳、鼻、舌、身、意，它有六个塞子——色、声、香、味、触、法。贤友们，及时活动你的塞子，经常转动它、松动它，甚至完全拔掉它、扔出去，莫让它堵住你的瓶子。

当你能够经常拔动塞子，不让它紧塞瓶口，或，甚至当你把瓶子也摔碎了时，那么，你便能做到：布施福报的最大化——它将如东西南北上下四维的虚空一样不可计算、不可思议了。……

12

无声说法只有像须菩提这样的大阿罗汉才能听懂，对于那些刚刚开始修行或者刚刚触摸到自己心地的修行人来说，有声的语言是必要的。于是我平静地扫瞄了一下大众，转向须菩提，开始以音声而说：

“须菩提，修行者的心不应该缠绕在事物上，它应该绕过事物向前流去；就像河中的水，不应缠在石头、草根、沙砾、树枝上，而应该依照本性迅速地向前流去……。

须菩提，于眼界你不应该被色攫住，于耳界你不应该被声攫住，于鼻界你不应该被香攫住；就像这样，你的舌识不应被美味攫住，你的身识不被妙触攫住，你的头脑不应被念头攫住……

须菩提，修行者应习惯让自己的心不停驻在任何一种事相上；不停驻在任何一种事相上，而开展助人的活动……

当我这样说时，大众中有人脸上微笑绽现，就像花儿破颜吐香。我知道，他们中有人被禅流所冲洗，被法喜所沐浴，身心泰然，如已食了妙香国的香饭；清净安悦，像刚从天界返回。比丘们闻我所说都很欢喜，我也很快乐，祗树林里一片安然祥和。


分类：一念行者                                                  《回应经典》