这样来说金刚经（8）

建梅

第八章

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三千大千世界，以及布满三千大世界的七宝，如果你认为它们是实有的，各是各的，那么，即使它们再多，还是落入“有限”。当认出事物的无自性性，那么，即使面前的一粒沙，也落入“无限”的法界。

金刚经是干什么用的？摧毁你的自性见的。如果金刚经能够摧毁你的自性见，那么它的昂贵胜过布满三千大千世界七宝总和的价值。如果它不能，那么它一文钱不值。不信你到路边问问乞食的老婆婆，你说老婆婆我给你一部金刚经，你把你手里的碗和拄杖给我吧？她肯定不干。金刚经之所以称为金刚经，是对特定的人而言的。

我将我今天法会所说的内容，命名为“金刚经”。我之所以将这些话语集名为“金刚经”，是因为它能摧毁人类数千年来、相信了许久、早已根深蒂固的自性见。它能摧毁世上最顽固的头脑、最执著的心，因此，我说它是金刚经。能坏最坚固的邪见错觉，而它自身永远不坏（是永恒的真理），所以它是名符其实的金刚之经。

26

诸贤友，莫听我说金刚经，就误以为金刚经是实有。金刚经亦无自性。不信你说说金刚经在哪里？在纸上吗？如果你不识字，或者你根本不懂人类的文字，那么金刚经什么也不是——连文字也不是；金刚经在心里吗？如果你不作金刚经想时，金刚经在哪里？

诸贤友，若金刚经是实有的，它的体是什么？它的相是什么？它的性是什么？如果一样东西即没有独立的体，又没有自己的相，更没有自主的性，那么，它是什么？它在哪？

诸贤友，金刚经因净饭王、因净饭王之父、因摩耶夫人、因摩耶夫人之母、因佛陀、因食物、因空气、因太阳、因声、因语、因阿难、因阿贝叶、因蔡伦、因毕升、因你、因你父、因你母……因无数无量的因缘而存在。它来自无量的法界，它是宇宙的礼物，是无量法界运作的变现。金刚经没有自性，因为金刚经没有自性，所以不存在固定的金刚经。

诸贤友，金刚经没有金刚经，它存在于法界里，当解读它时，你从法界里“还原”出它。它因你的还原而存在。无量法界譬如海水，你的见地认知譬如容器，你从海水舀取多少，你的金刚经法义就是多少；你用什么样的容器舀，你的金刚经就是什么形状。

诸贤友，金刚经就是法界，莫作金刚经想，莫信金刚经就是金刚经。从金刚经中去认识法界。诸贤友，从法界中还原金刚经，藉借金刚回到法界，这是我说此场法会的目的。诸贤友，不要停留在那些语声文字上！

我静静地坐在法座上，以无音声说法，无数的天人、大修行等，皆默契我所说，微笑浮现在他们的脸上，状如莲花盛开。

26

假如有人能够接受并持有金刚经的见地，去工作生活做事，他所获得的福报，是无法言喻的。为什么这么说呢？当你眼里的万事万物都没自性，你以这种无自性的见地去工作生活，那么你得到的果报也无自性。无自性意味着什么？无法算计，无法计算，所有法界同归于你，你拥有全体法或法全体，甚至比那还大。

我对须菩提说，假如有人将金刚经的见地，介绍给他人，他所得到的福报，比充满三千大千世界的七宝价值的总和，还大很多。我这么说是因为：一、当一个人能真实地把金刚经的见地介绍给他人，首先他自己已了解了金刚经的见地，活出了金刚经的见地，他自己受益了那个见地——由此得到无边无际的回报。二、金刚经的见地是无自性见——在无自性见者眼里，一切事物没有数的概念，没有量的概念，那是无法被描述的。如果你眼中的世界及事物，无数无量不可被描述，你说那福报大不大？到底有多大？一句话：不可思议！

更重要的，假如你了解了金刚经的见地，假如你体验到金刚经的见地，假如你活出了金刚经的见地，你和古往今来的一切佛没两样，你也得到了那无上的法宝——阿耨多罗三藐三菩提。一切见证到金刚经见地的人，皆如佛，皆得阿耨多罗三藐三菩提法；一切佛，一切得阿耨多罗三藐三菩提法的人，皆体验着、活出了金刚经的见地。

所以，我对须菩提说：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。”我说的这些话一句假也没有，每一句都是有根据的，它来自我此生的生活经验，也与过去诸佛的体验相吻合，未来的一切诸佛也都将经验到这些。

金刚经中见地的描述，是我眼中的事实，是我的平常世界。它是我脚下的大地，是我头上的天空。它不是玄乎的，它是实在的，是真实的。它真实如一切众生幻眼中的幻世界一样真实。但诸佛并不宝贝这些经验，他们视这些见地与幻法相等。金刚经，佛眼里的世界，我普通美好的一切。

27

一切认识到无自性见，持有无自性见，活出无自性见的人，皆是佛。一切佛眼中的法，皆是佛法。佛法便是无自性的法。无自性的法是什么法？非法、非非法——不可定义、不可描述、因幻而成、假立名字的一切。一切无自性的事物都是假名如幻的，而非无自性的事物根本不存在。

我正观过这个世界，以及认识这个世界的主体，发现皆无自性。如果不存在一个认识世界的有独立自性的主体，那么便无佛；如果不存在所被认识的有独立自性的万事万物，那么便无法。所以最终我观见到，无佛亦无法。但为了随顺世人的认识并引导他们，我给那些持有和活出无自性见的人及那无自性之物，分别命名为佛与法。合称这一切为佛法。

“诸贤友，佛法实非佛法。”当我内在思维起这个念头时，于是，我对须菩提说：“须菩提，所谓佛法者即非佛法。”这多么真实实在的认识啊。诸贤友，修习佛法者，须认识到这；若未认识到这，即未真实认识到佛法。如果你认为有佛有法，并且佛与法都是真实的、有自性的，那么你还处在不究竟的见地里。

金刚经破尽一切自性见，若有一物自性见不被破，则不是金刚经；在金刚经的世界，没有一物是有自性的，若有一物是有自性的，则不是金刚经的世界。诸贤友，金刚经是诸佛的现实世界，它是真实如实的实相世界。

当我心行到这里，注意到祗树给孤独园的上空，天空明净，无自性的诸法与我的妙心相和合，变幻出如梦如幻的殊胜世界。呈现在眼前的一切，及那呈现的机制，让我涌出无比的喜悦和一次次的惊讶：一切存在，真是太神奇了，太不可思议了！


分类：一念行者  《回应经典》