在三托历之后，还需要一个师父吗？

建梅

　在三托历（satori：短暂地瞥见神性）之后，还需要一个师父吗？

　　需要！甚至更需要，因为三托历只是一个瞥见，而一个瞥见是危险的，因为现在你进入了未知的领域。在它之前师父是不需要的，在它之前，你是走在一个已知的世界里。只有在三托历之后，他变得绝对需要，因为现在需要一个人来拉着你的手，引导你走向那个不只是一个瞥见，而是绝对的真相。在三托历之后，你已经尝到了那个滋味，尝到滋味后会产生出更多的欲望，尝到滋味会变成一个很大的磁力，使得你很想疯狂地冲进它，如此一来，师父是需要的。

　　在三托历之后，有很多事会发生。三托历就好像从平地看到戈利仙卡的顶峰，看到埃弗勒斯峰的顶峰。在某一个晴朗的早晨，一个阳光普照的早晨，当云消雾散，你从好几千英哩以外就可以看到美丽的戈利仙卡顶峰耸入天空，那就是三托历，现在真正的旅行才开始，现在整个凡俗的世界看起来都没有用。

　　这是一个转掠点。现在一切你所知道的都变得没有用，一切你所拥有的都变成一个重担，现在世界，以及到目前为止你所过的生活都会像梦一样地消失，因为那个更伟大的发生了，然而这只省三个三托历，一个瞥见。不久，那个雾又会出现，然后就看不到顶峰，云会飘过来，那个顶峰就消失了，现在你将会处于一种完全不确定的意识状态。

　　第一件事将会是去了解任何你所看到的是真实的或者只是一个梦，因为现在它在哪里？它已经消失了。它只是一个突破，只是一个空隙，现在你退回来了，被丢进你自己的世界。

　　怀疑将会产生：不论你看到了什么，它是真实的吗？它真的存在吗？或者是你在作梦，或是你的想象？有很多想象的可能性。有很多人会想象，所以那个怀疑并没有错。有很多时候你会想象，你没有办法分辨什么是真实的，什么是不真实的。只有一个师父可以说：「是的，不必担心，它是真实的。」或者一个师父可以说：「抛弃它！将它丢掉！它只不过是假想的。」

　　唯有一个知道顶峰的人－－不是从平地知道，而是他已经达到了顶峰唯有一个他本身变成顶峰的人，唯有他能够告诉你，因为他有准则，他有试金石。他可以说：「将它丢掉！那是垃圾！那只是你的想象。」因为当求道者继续在想这些事情，头脑就会开始作梦。

　　有很多人来到我这里，他们之中只有百分之一的人有真实的东西，其余的百分之九十九都带来不真实的东西，但是他们很难决定－－根本是不可能，而不只是很困难。

　　他们无法决定。你突然感觉到有一股能量从你的脊椎骨窜起，你要怎么决定它是真实的或不真实的？

　　你一直在想它想太多了，你同时一直在欲求它。

　　你在无意识之间播下了那个种子说它必须发生－－亢达里尼必须上升。

　　你一直在阅读派坦加利，你一直在谈论它，然后你碰到有人说他们的亢达里尼已经上升了。

　　你的自我介入了，然后每一件事都变成混合在一起。

　　突然有一天，你感觉到那个上升，但它只不过是由头脑所创造出来，来满足你的，它会告诉你：「不必担心，不必太担心，看！你的亢达里尼已经在上升了。」

　　然而它只是头脑的想象。那么要由谁来决定？你要怎么决定？

　　你不知道真实的状态是怎么样。只有真理能够成为准则来决定它是否真实。

　　在第一次的三托历之后甚至更需要师父。有三种三托历。第一种三托历只是一个瞥见。它有时候甚至透过药物也可能，它也可能透过很多其它的事，有时候甚至碰到意外事件的时候也可能。有时候当你在爬一棵树，突然从树上掉下来，它是一个很大的震惊，所以头脑会停止一下子，然后就有一个瞥见，你会感觉到一种高度的幸福感－－你被带到你的身体之外。在那个当下，你可以知道一些事。

　　但只是一下子你又退回来了，头脑再度开始运作，它只是一个震惊。

　　它也可能透过电击，透过胰岛素的注射，或是透过药物，甚至有时候在生病的时候，它也会发生。你变得很虚弱，以致于头脑无法运作，所以你突然有一个瞥见。

　　它也可能透过性，在性高潮当中，当整个身体都在震动，它也可能发生。

　　第一种瞥见并不必然要透过宗教的努力，那就是为什么迷幻药和大麻变得那么重要，那么有吸引力。第一种瞥见是可能的，你可能会因为第一种瞥见而陷入瞌药。它可能变成习惯性的，那么它就非常危险。瞥见不会有什么帮助。

　　它们也可能会有帮助，但并不是必然会有帮助。唯有在一个师父的旁边，它们才能够有所帮助，因为如此一来他会说：「现在不要再去追求那个瞥见。你已经有过瞥见，所以现在要开始旅行去达到那个顶峰。」

　　目标不只是要达到顶峰，到了最后，一个人必须变成那个顶峰。

　　所以这是三个阶段。第一个阶段是一个瞥见，这可以透过很多方式，不必然要透过宗教的方式，即使是一个无神论者也可能会有瞥见，一个对宗教没有兴趣的人也可能会有瞥见。药物或化学品能够给你那个瞥见，甚至在动过手术之后，当你在脱离麻醉yao时，你也可能会有瞥见。当你在被施以麻醉的时候，你会进入越来越深，那个时候你也可能会有瞥见。

　　有很多人达到第一种三托历，它并不是非常非常有意义的，它可以被用来当成达到第二种瞥见的阶梯。第二种三托历是努力去达到顶峰，它从来不会经由意外事件而发生，它只能透过方法、技巧、和学校而发生，因为要达到第二种三托历是一个长时间的努力。

　　然后有第三种三托历，那就是派坦加利所说的三摩地：第三种就是变成那个顶峰。你也可能从第二种降下来，你达到了顶峰，但它或许是无法忍受的。

　　喜乐有时候也会无法忍受－－不只是痛苦有时候无法忍受，喜乐有时候也会无法忍受，它可能会太过份，所以一个人会退回到平地。

　　生活在一个很高的顶峰是困难的－－非常困难！一个人会想要退回来。除非你变成顶峰本身，除非那个经验者变成那个经验，否则它可能会失去，所以直到第三种三托历或三摩地之前，师父是需要的。唯有当最终的三摩地发生，才不需要师父。

摘自 奥修《灵魂的科学》第四章