佛教“进化论”

建梅

有人认为，人是猿猴进化来的，蛇是蜥蜴进化来的，鸟类是爬行动物进化来的。佛教怎样看待进化论？

佛教没有进化论，只有变化论。所谓变化，亦非变化，是名变化。要谈论事物的进化须有两个条件：一、事物是有自性的；二、时间是一种实法。只有某种事物是有自性的存在，才能谈论得上进化；时间必须被认为是一种真实存在，才可能说这种事物沿时间的变化。佛教首先不认为事物是有自性的，其次不认为时间是一种实法，所以佛教不说进化论。随世人们的认识，它只说变化论。变化论即是缘起法。

人们说，人是由猿猴进化来的。从佛的眼睛看，人没有自性，猿猴也没有自性，不存在从猿猴到人的转变。连谈论的前提都没有。人如世间诸法一样，它不从哪里来，也不到哪里去，它根本无来亦无去。法是不生灭的，法无来去，法法不相到，因而猿猴变不成人，蜥蜴变不成蛇，爬行动物变不成鸟。不但看起来的两个法之间不能相到，就连看起来的同一个法前一刻和后一刻也不能相到。

事物是寂静不动的。我们看到的只是相的改变，相续、相似。相续、相似，分明而言，续的是相，似的也是相。佛菩萨看到事物是不生不灭的，世间科学家或有智者也看到事物是不生不灭的，虽然他们都看到了“不生不灭”，但却大相径庭。科学家或世间有智者看到的不生不灭，是有自性的不生不灭，如物质不生不灭；而佛菩萨看到的不生不灭是无自性的不生不灭。科学家或有智者看到的不生不灭，是基于“相似、相续”的直觉所见，而这是错误的。佛菩萨经如实观察，发现事物是不存在相似相续的——相似相续是个错觉，相似相续是自性的看法，诸法是寂静不动的，本性涅槃的。

在佛菩萨眼里，世界是如此的奇妙：山岳崩塌而不动，江河流注而未走，尘埃飞扬而寂寂，日月转动而无行；电流通而无流，万法移而不动，事物不会衰，生命不会老，从无有事物灭去；火永远也烧不到万物，人不可能死，一个物永远也变不成另一个物。何以故？法无来去故，法性寂灭故，法法不相到故！法法宛然有而毕竟空，毕竟空而宛然有，这是怎样的一个妙法的世界，除非你亲眼目睹，否则，怎能理解世尊微笑着对人们所说的“不可说，不可说”之句呢！

古代的猿和现代的猴非一非异，古代的猴和现代的人非一非异，乃至古现代的猿猴和古现代的蛇、鸟、狮子、老虎等都非一非异。一切有情无情非一非异，众生国土同一法性故。猿是猿，类人猿是类人猿，人是人，一切诸法是一切诸法，没有所谓的过渡。猫是猫，鹰是鹰，猫头鹰是猫头鹰，法不流转，法不相到，法性寂灭，万法变而不去，化而不来，一切诸法当体是空，自性涅槃。时间不是实法，万法没有自性，因而宇宙间无有进化，只有幻化。诸法从相看方生方灭，从体看不生不灭。如是而知！

分类：一念行者  《你问我应》