本帖最后由 tea 于 2013-11-3 07:32 编辑
奥修师父，在爱德加凯斯（EdgarCayce）过世之前的几个月，在他一次恍惚的「睡梦中谈话」之际，他说：「世界的希望来自苏联。并不是去尊敬所谓的共产主义或布尔什维克主义（主张暴力颠覆资本主义），而是自由，自由！每一个人都将为他的同类生活，那个原则在那边诞生，它将需要花上几年的时间才能够结晶起来，但是世界希望的再度降临将会来自苏联。」 能否请你评论？
爱德加凯斯是最奇怪的人之一，自成一格。有一些完全有意识的人，他们具有对世界的洞见，比方说象有名的预言家诺斯特拉达玛斯（Nostradamus)，但凯斯在他有意识的时侯并没有什么特别，唯有当他处于一种无意识的状态，一种类似恍惚的睡眠状态时，他才会开始说出一些非常重要的事，他所说的话有很多都成为事实，其中还有很多迟早会发生的，简单的理由是：在恍惚状态下的他是完全透明、清晰的，没有「如果」，也没有「但是」，它是绝对的。因为它不是他的意识状态，所以他的自我并没有涉入，它来自他的天真，而任何来自天真的东西都有它的正确性，都有它本身的权威。 并没有很多象他一样的人，有一些人有类似的能力，但是那些人之中没有一个具有象爱德加凯斯一样的高度、深度、和广度。在他的一次恍惚昏睡当中，他说：「世界的希望来自苏联。」 它已经来过一次，西元一九一七年的苏联大革命是旧世界的结束，以及新世界的开始，它宣布了很多关于人的真理──财产不应该属于个人，它应该属于社区。革命的发起人！尤其是列宁，想要婚姻制度瓦解，因为婚姻跟私有财产是一起存在的，当私有财产没有了，它就不应该存在。 它是一个历史的事实，因为有了私人财产，人们才对婚姻有兴趣，对一夫一妻制有兴趣，否则按照自然状态，他是一夫多妻或一妻多夫的，但是为了要保护他的财产──好在他死后，财产可以留给他自己的儿子──人们才决定采用一夫一妻制，这对他们来讲是不自然的，因此，在一方面婚姻进入存在，在另外一方面妓女也跟着存在，这两者都是私有财产制之下的副产物。 财产必须属于全部的人，就好象空气属于全部的人，水属于全部的人，太阳也属于全部的人。私有财产造成很大的问题。就一方面而言，有些人继续变得更富有，就另外一方面而言，有些人继续变得更穷，而穷人是生产者，他辛辛苦苦地在田野工作，在果园里工作，但是却不得温饱，他织布，却没有衣服穿，他建造漂亮的大厦和皇宫，但是自己却没有房子住，甚至连遮雨的茅屋都没有。 这种剥削被苏联大革命所谴责，相对于这种剥削，他们宣布了一个没有阶级的社会的新时代。每一个人都有平等的机会可以成长。苏联大革命产生了一个很大的希望，但是那个希望破灭了，那个革命落入错误的人手中。没有带来一个新的时代和一个新的人类，它只是用新的名义来重复旧的游戏，唯一的改变就是标签，以前是富人和穷人，现在变成官僚和一般的老百姓，但那个差别是一样的，那个剥削也是一样的。 有六十年的时间，苏联都生活在一种新的奴役制度里，世界上没有其他人经历过那种奴役制度，整个国家都变成一个集中营。漂亮的口号有时候非常危险，苏联的大革命不但没有将平等带给人们，反而带走了所有的自由，甚至连言论的自由都被剥夺了，它使整个社会都变成了奴隶的社会。 在一九一七年的时侯，有一阵子，世界产生了一个很大的希望，尤其是在那些具有足够的聪明才智的人心里，他们能够看到有一个很大的可能性正在展开，但是那个花蕾从来没有变成一朵花，然而，你无法使无数的人永远都活在集中营里，有一个忍受的限度，那个限度浮现了。苏联的年轻人对新的革命有很大的不安。戈巴契夫代表对自由、对平等、对成为一个人的尊荣、以及对自我尊敬有一个很大的渴望，他给世界上聪明的人另外一个机会去再度燃起新的希望。 列宁没有做到的地方，戈巴契夫必须去开始。 在这六十年之间是一个很长的恶梦，但是过去的已经过去了。苏联的年轻人随着戈巴契夫的勇气和洞见正在看，不是去看过去丑陋的六十年里面不仁道的独裁，而是去看一个真正开放社会的新的未来。 在这个预言里，或许爱德加凯斯又说中了：「世界的希望来自苏联。并不是去尊敬所谓的共产主义或布尔什维克主义（主张暴力颠覆资本主义），而是自由，自由！每一个人都将为他的同类生活，那个原则在那边诞生，它将需要花上几年的时间才能够结晶起来。」那些年代已经过去了，那个原则现在已经结晶起来了。 但是世界希望的再度降临将会来自苏联──第二次大革命。苏联这块地方似乎是整个世界的命运之地，而不只是该国人民的命运之地。它是第一个反叛资本主义的，它也将会再是第一个反叛独裁的共产主义的。未来是属于一个民主的共产主义，一个根植于人们的自由的共产主义。 平等是很有价值的，但是它并不比自由来得更有价值，自由不能够为它而被牺牲，自由不能够为其他任何东西而被牺牲，它是你整个人最宝贵的财富。有很多迹象显示，苏联将会去履行这个伟大的希望、伟大的梦。有无数的人一直在希望它、梦想它。好几世纪以来，它一直都是人们的乌托邦理想，戈巴契夫可以使它化为事实。有一个非常大的责任落在他的肩膀上。就我们所能够看到的，他似乎是够强，而且够聪明可以去满足那些期望。 只有一件事，我想要我的苏联门徒帮我传达给戈巴契夫：如果静心的层面也为他打开┅┅他不可能让那个机会被歪曲掉。史达林摧毁了整个革命只为一个原因，那个原因就是物质主义。他相信人只不过是物质。 根据马克斯的看法，意识只不过是物质的副产物。当你死的时候，物质就消散了，没有所谓意识的东西留下来，没有灵魂。因为这个错误的观念，他可以以革命的名义毫无困难地至少杀死一百万俄国人，否则即使只杀死一个人也会破坏你一生的睡眠。它一定会萦扰着你，你一定无法原谅你自己，但是在物质主义的护伞之下毫无顾虑地杀死一百万人是可能的。 我想要戈巴契夫不仅将自由介绍给苏联的人民，同时也将一些心灵的层面介绍给他们，好让他们很清楚说他们并非只是物质。物质无法有任何尊荣，物质可以被使用，但是无法被尊敬。物质可以被摧毁，你不需要去感觉你犯下一个罪行或是一个罪恶。 除非苏联以及它的人民不仅欲求自由，同时欲求去找寻灵魂，因为你要用自由做什么？自由为了什么？有两种自由：从什么东西自由出来，和自由为了某一个目的。从什么东西自由出来并非积极的自由，真正的自由是第二种自由。自由为了心灵的成长，自由为了内在的找寻，自由为了知道秘密和人生的奥秘。 如果戈巴契夫能够将佛陀、马哈威亚、查拉图斯特、和老子介绍给苏联┅┅为什么要只局限在马克斯？为什么要那麽贫乏？为什么不使整个天空都成为你的？为什么不使所有的星星以及整个夜晚的美都成为你的？为什么要那么局限？如果他能够打开灵性成长的门，那么当然他可以实现爱德加凯斯的预言：苏联是整个人类的希望。 我认为他有足够的聪明才智可以了解说物质主义跟基督教一样地局限，跟印度教一样地局限。我使我的人对所有的层面敞开，因为整个过去都是你的遗产，为什么要保持那么贫乏，只是执着于一个小的传统？为什么不要让整个天空都成为你的？为什么不张开你的翅膀？ 共产主义错过了第一次革命，因为它不够革命，它是反对基督教的一个反应。每当你对某事反应，你就开始以同样的方式来行动，由于基督教基本教派的关系，美国越来越变成一个封闭的社会。有一件事你知道之后一定会感到很惊讶，在美国，有好几千本书从图书馆被拿走──在这个二十世纪，就在今年──因为它们不符合基本教义派基督徒的态度，不符合狂热的、法西斯主义的基督徒理念。 在美国的教育系统，甚至连达尔文的进化论也不能够被教导，它被禁止了，因为它违反了基督教的教义。基督教相信创造。或许你从来没有想过，创造的观念跟进化的观念是完全不同的。神创造了世界，这样就没有任何进化的问题了，你无法改善神。 达尔文和他的进化论违反了基督教的教义，其他没有一个国家对它禁止，但是美国禁止它，现在去教它是一项罪行。所有的书──有好几千本书在写关于进化论的──都从专校、大学、和国文图书馆被拿走。 这是很奇怪的两极。到目前为止，苏联一直都是一个封闭的社会，而美国至少假装是一个开放的社会。现在苏联做尽一切努力要去变成一个开放的社会，而美国却变得越来越封闭。 我想要加几句话到爱德加凯斯的预言里：如果苏联是人类的希望，那么美国是人类最大的危险，它正在准备人类的死亡。如果苏联变得不仅在政治上开放，同时在哲学思想上也开放，不要局限于过时的马克斯观念，而是对各种理论、哲学、和宗教开放，对禅、苏菲、哈希德派、道、和瑜珈等经验开放，它的确可以证明是人类的救星。
摘自 奥修《新人类》第十五章 | 
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发表于 2013-11-3 07:30:52
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