关于鲁米的介绍

刘佳

苏菲神秘主义诗人·鲁米  

活在世间，却不属于它

在中国，知道苏菲（神秘主义）的人并不为多；知晓鲁米的人更少。但只一句“活在世间，却不属于它”（Living in the world, but not of it）——此句乃是苏菲神秘主义中的古语——便已足以打开你进入苏菲的大门。

当我，回忆起每一个圣哲的光辉人生，以及他所显化出来的，那闪现着人类本体最炫目的某种色彩的光辉（通常是某个脉轮所对应的意识品质）之时，我不可抗拒地，允许他童年时期最重要的场景展现在我的眼前。

譬若葛吉夫，当我回想他的成长之路，首先映入我脑海的，是他少年时，父亲让他亲手去抓起一条匍匐在楼梯上的蛇；这个场景几乎影响了葛吉夫的一生，以及他之后的教诲之侧重面——即是勇气和意志力；

以至于，当《平常禅》的作者阿兹拉·贝塔当年去往美国的葛吉夫中心时，接受的训练仍然是：必须鼓起勇气去干一件自己无论如何不敢或羞于去干的事情（阿兹拉当时被指派必须去渔人码头唱歌乞讨）。

那么，关于鲁米呢？鲁米的教诲又是什么？——首先大多数人最想要睁大眼睛问的是：鲁米又是谁？（他竟可与葛吉夫、克氏相提并论？）

如果去翻阅新时代西方伟大灵性导师的著作，你会发现，鲁米的诗不断地被引用在他们的著作里。OSHO生前甚至专门就鲁米的诗歌对门徒进行讲道，以剖析鲁米诗歌中隐藏的苏菲真谛。

鲁米的成就并非只是在灵性传承的领域，他的诗歌在波斯文学史亦上享有极高的声誉，他与菲尔多西、萨迪、哈菲兹齐名，有“诗坛四柱”之称。集诗人和神秘主义者于一身的鲁米，受到过西方世界诸如黑格尔、柯勒律支、歌德、伦伯朗、教皇约翰二十二世等人的赞誉。

随着上个世纪六十年代在美国兴起的新时代运动（the New-age Movement）的发展和兴盛，西方人重又把目光投向古代、投向东方，寻求一切可能满足他们心灵渴望和精神追求的灵性源泉。

在20世纪90年代，经由英译者们的努力，700多年前的苏菲神秘主义诗人鲁米，令人难以置信地成为了当代美国最受欢迎的心灵诗人，一本收录了他代表作的英译诗集，在美国销量达到50万册。

他的诗歌被重新谱曲并演唱，成为进入音乐排行榜的畅销音乐；当今西方最著名的心灵导师之一迪帕克·乔普拉（Deepark Chopra）就朗读并演唱过诸多鲁米的诗句。甚至连苏菲旋舞，也被吸收成为现代舞的舞蹈语言。可见其影响后世之深远。

旋转的神秘诗人

鲁米出生于1207年9月30日。他父亲是一位有学识的神学家。为了躲避当时蒙古帝国的入侵，他们全家逃往麦加，在穆斯林地区几经辗转之后，最终在土耳其安纳托利亚的空雅（Konya, Anatolia）定居。

鲁米自幼受父亲的教育和熏陶，在伊斯兰教神学、哲学和文学等方面打下坚实的功底。父亲去世后，鲁米在1231年继承父业，成为一名伊斯兰教的学者。
    将他引入神秘主义之门的人是一个名叫大不里士的沙姆士（Shamsi of Tabriz）的苦修僧人，鲁米27岁时与沙姆士相遇，生命发生了巨大的转变。

用鲁米自己的话来说：“我从人类身上看到了从前认为只有在真主身上才有的东西”。他开始成为一位神秘主义诗人。

八年之后，沙姆士去世。为了纪念这位挚友，鲁米创立了苏菲派的“莫拉维教派”，也即西方所熟知的“旋转的苦修僧”（Wirling Dervishes）。

鲁米在生命的最后十三年中，创作了诗歌巨作——叙事诗集《玛斯那维》（Mathnawi），共六卷，五万一千余行。在这部鸿篇巨制中，鲁米将苏菲教义以诗歌的形式传达出来，更易于苏菲们的理解和记忆。整部诗集都是由鲁米口述、他的学生胡珊听写而成。
   《玛斯那维》被誉为“波斯语的《古兰经》”。诗集取材广泛，内容异常丰富，以寓言、传奇和故事的形式传达了神秘的苏菲教派的哲学和宗教思想，被誉为“知识的海洋”。
   《玛斯那维》第六卷最后一个故事，在讲述到一半时戛然而止，显然，鲁米还没有来得及讲完他的故事。

他于1273年12月17日去世。此后，每年的这一天就成了苏菲们庆祝的节日，他们把这一夜称为“合一之夜”。

当然，一个人的传奇是说不尽的。更何况是这样一个传奇。在鲁米的一生之中，最被苏菲神秘主义者和灵修士们称道的，还是他开悟的经历：连续旋转36个小时成道。

据一位苏菲转述鲁米成道时的状况是：在连续旋转36个小时后，鲁米终于倒在了地下。街市喧嚷，路人们都围过来看；进而发出阵阵哄笑声。过不多久，鲁米睁开了眼睛，看着“天空中”那一张张面孔，说：“你们笑我，但你们不知道为什么而笑我。我也笑我自己——但我知道，我为什么而笑。”
                    

                      穿羊毛长袍的人

要准确和深入理解鲁米的诗歌，就要对伊斯兰教神秘教派苏菲派有所了解。
    苏菲派（Sufism）是伊斯兰教内部一个非主流派别。苏菲（Sufis）一词的原意是指穿羊毛长袍的人，表明他们放弃物质追求，通过不断的自我净化，最终达成与造物主合一的境界。
     苏菲派最重要的仪式称为齐克尔（Zikr），是一种反覆念诵颂主经文或语句(从数百遍到十万遍不等)的仪式，往往伴随着诗歌、音乐和旋舞一起进行。通过不断的颂主、悦耳的歌唱、婆娑的舞姿、激烈的旋转，苏菲们会慢慢进入恍惚、陶醉、出神、狂喜的状态，获得与真主合一的体验。
    苏菲派以其泛神论的神秘主义特征著称。苏菲们相信：世上万物虽然千差万别，但实质上是一体的；“多”只是幻，“一”才是真。而这“一”，就是神性，“多”是神性的外现。

苏菲们进而相信，人可以透过精神与肉体上的修炼，直观性地参透“存在是一”的道理，并达成与神性合一的境界。
    苏菲们常常把人与神的关系比喻为爱者(Lover)和被爱者(Beloved)。在苏菲们看来，真主是人的本源，也是人的终极归宿，所以不但不需要畏惧，反而值得爱慕、眷恋和追求。
    苏菲们这种探求内心世界、寻求宇宙人生终极答案的精神追求，其实是人类所共有的精神活动。苏菲派基于宗教修持和神秘体验形成了一套独特而完整的世界观和哲学体系。二十一世的人们依然可以从苏菲神秘主义所提供的回答中得到某些启迪、借鉴和印证。
    而这一点恰恰解释了为何鲁米——这位十三世纪的苏菲诗人的诗歌依然能够唤起现代人的巨大共鸣。一位西方读者写道：“我很奇怪，为何数百年前的鲁米能够直指我今天的生活，他在我的精神之旅上与我对谈。”

在你的美中，我学会写诗

    鲁米的诗歌所表达的是人类永恒不变的主题：爱情、生命、死亡；对真主的爱，以及与真主合一是鲁米诗歌尤具特色的主题。爱者与被爱者，是鲁米诗歌中极常出现的一对语词，他也时常把真主称作“朋友”，“国王”或“斟酒者”。但这种用诗歌语言所表达的对神、对万物之源的爱，并不会让现代人感觉无法理解和接受，即使对于一个无神论者，鲁米的诗歌也能触发和唤起他内心的某种情感体验。

其实，你可以不懂鲁米，他的生平无关紧要；但，你不能不懂鲁米的诗。懂了鲁米的诗，你便也真正懂了鲁米。

鲁米的诗歌杂多。真正懂它们的人，据我所知，心思都极细腻敏锐，但这样的人毕竟少数。他的诗是可以当做情诗来读的，几乎每一首都可以；但，如若只是拿来当情诗读，那便错失了鲁米的诗中真意。鲁米和所有的苏菲一样，为爱而生；而存于万物之中的唯一“真主”，即是他们最诚挚的爱人。至此，或可了解，鲁米是借情诗，在表达每一个苏菲对于真主和神性的爱，对于万物的爱，对于生命本身的爱。

在你的光辉中，我学会如何爱。

在你的美中，我学会写诗。

你在我的胸臆中起舞，

别人看不见你，

但有时，我看得见，

那一瞥 成就了 这件 艺术。

——鲁米

还有什么好说的？鲁米本身即是最高明的叙事者，最纯真的艺术家；他晓得用最精纯和恰当的形式，阐述那最难以被阐述的精神核心——宗教性。读鲁米的诗，你绝对不会孤单，因为那感觉——仿佛他就在你的胸臆之中起舞，而你看得见他。他所爱的是万有，你即是万有中的万有，“一”中的一；故而你也是他最深爱的人。

鲁米是进入苏菲的一道门。

(完整版本请参阅《心灵成长》三十二期

文/普兰)

刘佳

柳玲(灵灵) 发表于 2014-2-26 00:19
感恩噢。

灵灵也还没睡啊？呵呵~~