奥修，为什么我害怕问我真正的问题？

建梅

奥修，为什么我害怕问我真正的问题？

Avinash，每个人都害怕问真正的问题。所以人们会问玄学的问题，哲学的问题——关于上帝，造物，来世，轮回——因为这些问题完全跟你没关系，你置身事外。

问一个真正的问题是危险的，因为当你问一个真正的问题，你必须直接和我遭遇，你必须面对结果。我不是一个可以预料的人，一个人永远不知道我会说什么。一个人永远不知道我会打你还是拍你，你永远无法确定。问一个真正的问题需要勇气，要打开你的心门，露出你的伤口，露出受伤的地方。没人想要露出他们的伤口，没人愿意流出他们的泪水——其实每个人都充满了泪水与伤痛，每个人都在假装幸福。

你问任何一个人：“你怎么样？”他都说：“妙极了！完全没问题！”可是没有人没问题，没有人处于美妙的状态。人们不过是必须保住面子（keep face）。

在3000人面前问我问题意味着暴露你自己。它是裸露，精神上的裸露。身体上的裸露很容易——那不算什么，一个人可以很容易把衣服脱掉——但精神上的裸露需要巨大的勇气。一个人必须无所畏惧，因为那就像脱掉你的皮，暴露你的骨架，展现你所有的丑陋；没人希望被暴露。

我们都戴着面具——美丽的面具。我们的真面目从不给别人看，你忘记了自己的本来面目。事实上，当你寻找真正的问题，你首先会碰到不真实的问题，有一千零一个不真实的问题。除非你坚持不懈，不断挖掘，继续扔掉虚假的问题……当头脑说：“问谁创造了世界”，如果你是个真正的探索者，你就会说：“胡扯什么！这有什么关系？任何人都行。重点是这个世界存在了。X创造了它，Y创造了它，或是Z创造了它有什么关系呢？有没有人创造它也是无关紧要的。这个问题是扯淡，它不会影响我的人生。如果是上帝创造了它，又怎么样呢？或者像佛教徒与耆那教徒说的，没有人创造它，那又怎样呢？耆那教徒与佛教徒的生活方式跟印度教徒、回教徒与基督教徒是一样的，都是同样的愚蠢；这不会让他们的人生有所不同。”

任何虚假的问题都不会让你的人生有所不同，但问那种问题比较容易。首先它显示出你学识渊博，你是一个玄学，哲学和宗教方面的伟大学生；它显示出你熟知经典。

人们一直给我写信：“克里希那在《薄伽梵歌》里说了这个——他是什么意思？”不管他是什么意思都不会影响你的人生。已经有1000种注解存在，如果它们没有带来任何变化——这1000种注解都没有用——那我的解读也一样：它不会影响你的人生。

有次我在做一个关于马哈维亚，就是耆那教的宗师的演讲，一个耆那教学者站了起来，他是个非常有名的学者，我读过他的书，我一直欣赏他的学识。我没有注意到这就是写过很多书，我一直欣赏的那个人。他问：“我只有一个问题。佛陀与马哈维亚是同时代的人。他们谁更年长？——因为50年来我一直在研究它，但还没有任何结论。有的证据支持佛陀年长，有的证据支持马哈维亚年长。”

我看了那个人一会儿。现场一片沉寂。那个学者开始觉得有点尴尬——为什么我用那种方式看着他？“我有什么地方问得不对吗？”然后他说：“为什么你用这种奇怪的方式看着我？我有什么地方问得不对吗？”我说：“不仅不对——你一辈子都浪费了！50年！有什么关系呢？如果佛陀年长，又怎么样？如果马哈维亚年长，那又怎么样？这没有影响他们的哲理，没有影响他们对生命的态度。这也不会影响你。为什么你要浪费50年？你简直就是个大白痴！”

有个人，就是主持人用胳膊轻推我，说：“你知道他是什么人吗？他是非常著名的耆那教学者！”他把他的名字告诉我。

我说：“那我要更重地敲打他，因为我一直欣赏他的书，但这个人是个傻瓜！他怎么能写出那么好的书？他一定像台生物机器一样运转，因为观察他，看着他，听他的问题……他说50年，他几乎是在炫耀他奉献了大量的时间给一个伟大的问题。”他在显示他的学识。

很容易问玄学的、哲学的问题；它显示出你的学识，它显示出你的自我，你的骄傲。但当你问一个真正的问题，它可能使你受伤，它可能暴露你，它可能显示你的无知。它必然会显示你的无知——不仅是无知，它也必定会显示出你的疯狂，你的矛盾，你的精神有问题。

这就是原因，Avinash。而且你是个印度人，印度人是超级自我主义者。他们没有别的可以炫耀。他们没有金钱，他们没有权力，他们没有技术，他们没有科学，他们别的东西什么也没有。他们只有一样东西：就是“比你神圣”的自我主义态度。所以印度人非常害怕问真正的问题；他们从来不问真正的问题。我从没碰到过印度人问真正的问题——他们从不暴露自己。即使他们发疯了，他们也试图用美丽的方式进行掩示。

前几天我收到一封信说一个女人有点发狂了。但写信给我的人，他们在信中没说她发疯或发狂了，他们写道：“她表现得像罗摩克里希那，像蜜拉一样，所以，奥修，只有你能帮助她。”

过了几天他们打电话来。我给他们的信息是：“带她去看当地的心理医生。”现在来了一封非常愤怒的信：“有你在这里，为什么要带她去看心理医生呢？她没有发疯，她处于一种很高的境界！去找心理医生可能有危险，因为他会给她电击治疗或服镇静剂。他也许会把她拉到地上，让她恢复常态——她正在高飞。只有你能理解。”

现在那个女人就是发疯了——我知道那个女人。前些日子她在这里，在这里的时候，她来触摸我的脚，我感觉这个女人随时可能发疯。但是如果你在印度发疯了，你就成了一个神秘家，而不是疯子。在西方刚好相反：如果你成了个神秘家，他们就立刻把你送进精神病院！印度人不喜欢她发疯了的这种想法。

没有人喜欢带来他真正的问题。没有印度人会谈论他的性幻想。他会来问：“如何达成无欲——BRAHMACHARYA？”他其实正在遭受性欲之苦，但他不会谈论这一点。人们害怕别人会笑话。那就是在普通世界里发生的情况。

这不是一个普通的地方，Avinash。没人会笑话你。如果你的问题是真的，大家会对你非常慈悲；事实上，如果你的问题是真的，他们会对你更加慈悲。但是人们隐藏他们真正的问题。就外面的世界而言，确实如此：如果你告诉外面的世界你真正的问题，人们会开始嘲笑你。他们不会感到慈悲，他们会把你当成笑柄。但在这里不是。在这里我们有许多别的东西可以笑。我给你们许多机会去笑，以至于没有人有余力去笑你真正的问题。这就是为什么我一直讲这么多笑话：就是为了当你真正的问题出现，大家能够对你慈悲。在外面的世界不是这样——但这是一个非常特别的地方。

一个人穿着一件袍子进了诊所。医生惊讶地问：“为什么你要穿一件袍子？”

“啊，你立刻发现了问题，”这个病人说：“我有一个很大的蛋蛋，我不能穿裤子。”

“好的，”医生说：“让我检查一下。”

“不要，医生，你会笑话我的！”

“给我看看，”医生说。

“你肯定会笑的。”

“不，我不会的。”

“你保证？”

“我保证！”

于是这个人撩起袍子，露出他的左腿。医生看到超大的蛋蛋垂到那个人的膝盖，他忘乎所以地狂笑。

“你这个婊子养的！”病人大喊：“你保证不笑的！现在我不会给你看大的那个了。”

摘自新地博客  OSHO中文翻译《行在禅里，坐在禅中》第十四章