有人说我讲经的光碟有许多矛盾的地方

衣袂飘飞

        第七、「世智辩聪」。世间有一些聪明才智的人，他有一些邪智慧，不是正智，不相信佛法，对佛法怀疑，对佛法批评，这也是遭了难。世间很多，佛门里面的同学也有。最近我看到有一份资料，不知道是什么地方同修写给我的，我看了之后，就交给同学们去处理，他常常听我讲经的光碟，找出许许多多矛盾的地方，提出疑难，这个属於世智辩聪。不但我讲经矛盾百出，释迦牟尼佛讲经也不例外，为什么?讲经的一个原则，帮助大众觉悟，大众的根性不相同，执著有的人，那一定就给他讲空，破他的执著;执著空的人，那一定给他讲有，破他执著空。这个世智辩聪的听到，「你怎么一会儿说有，一会儿说空，到底是空还是有?你说法不是自相矛盾吗?」他不知道是对哪个人讲的，对象不一样，同一桩事情说法就不相同。不但佛如此，我们读《论语》，孔老夫子教人亦复如是，孔老夫子的学生问仁问孝，孔老夫子对某一个人讲解的，跟另外一个人，他就不一样，这是诸位在《论语》里面可以看到;夫子也有对一个字有很多种的解释，为什么不是一种解释?不行，要看问的那个人，哪一种说法对於这个人有利益，这个人领悟了，这叫做契机契理。
　　佛没有定法可说，夫子也没有定法可说，所以说法我们常讲观机。机至少要抓住三个重点：人，一定要了解他，他是什么样的根性?他现在毛病在什么地方?要用什么方法来帮他对治?你要不认识，你就没有法子帮助别人。其次还要重视处所，你给他说法是在哪一个场所，在什么时间，春夏秋冬四时不一样，一天当中早晚不相同。可见得观机不是一桩容易事情，掌握观机说法，这个听法的对象才真正能得利益。这些我们在讲演术、讲座研究里面都学习过。我们学习的是原理原则，学习要会用，用在哪里?一切时一切处、一切境缘当中，千变万化，这样才能真正利益众生。明白这个道理，才知道佛菩萨说法、孔老夫子的教学，横说竖说、长说短说，都正确、都没有错误，就怕你自己听错想错，那就落在世智辩聪。他不得利益，这是他的难，他也要遭难。

         佛对治这个问题，特别为我们讲四依法，四依法是讲原则。第一个「依法不依人」，第二个「依义不依语」，第三个「依了义不依不了义」，这是从形式上来说;如果我们懂得佛说的这三句话，今天我们对於佛法许许多多的争论都化解了。譬如说有人讲《大乘起信论》是伪造的，不是天亲菩萨的;《楞严经》是伪造的，不是佛说的。我们如果细细的去体会佛的四依法，佛陀在世并没有说，只有他讲的才称之为经，别人讲的不可以称为经，佛没有这个说法。佛绝对不专制，佛绝对不独裁，佛说过一句非常开明的话，今天我们讲的民主自由的言论，佛说五种人说经，五种人所说的统统可以称之为经，只要不违背一个原理原则，大乘经的原理原则是「实相」，以后我们佛门称为法印。实相是什么?事实真相。佛说的是事实真相;佛弟子所说的也是事实真相，弟子里面有出家、有在家的;天人所说的，也有说事实真相的;天仙;还有化人，变化的人。由此可知，这五种人包括的范围非常广。哪些是属於化人?像我们在小乘经里面看到的野干，为帝释天讲法，完全讲的是佛法，这是变化人，或像我们中国人讲的狐仙。只要他说的与实相相应，佛都承认他讲的是经。小乘里面讲三法印，「无常」、「无我」、「涅盘」，只要他所说的与这三个条件相应，没有违背，佛都承认这是经，佛承认。我们现在一般世智辩聪的人不承认，那就没有法子了。

　　尤其是现代的这一段时期，在台湾、在中国掀起反对夏莲居的《无量寿经》会集本，说会集是错误的。会集我们要依佛的四依法来看，可以成立，夏老居士会集的完全是依法，法是什么?五种原译本，依法;依义不依语，那就可以会集了。意思跟佛所说的意思没错，言语多说几句、少说几句，深说浅说、长说短说，没有关系。何况净宗最重要的就是劝大家念阿弥陀佛，我们看看他这个会集本是不是劝我们念阿弥陀佛求生净土?这一个大前提、大原则没有错，那会集就没错。特别是「依了义，不依不了义」，什么叫了义?没有一定标准，我听懂了，我听明白了，我听得很欢喜，我有受用，对我就是了义。如果诸位把《无量寿经》五种原译本拿来，你看看那个本子，那些经上的文字，我们读了之后，有很多句子很难懂，我们无法完全理解，那个本子对我来讲就是不了义。夏老居士会集的浅，而且所有的文字都是原译本的经文，他没有改动，五种原译本里头的意思，他统统都采取、都包括，没有漏掉，这是五种原译本的集大成。艰难生涩的句子他不取，他取简单易懂的，正适合我们的程度，这个本子对我们有大利益，这叫了义经。

          最后一句「依智不依识」，这一句是教我们学佛的同学们，你们要依理智不要依感情，识就是感情，你们要依感情就错了，依理智就对了。学佛决定要理性，理智超过感情，我们才能得真受用。佛这四句对我们现前末法，为我们解决多少障难，真正懂得四依法的，对於一些人批评佛的经论，我们都一笑了之，不会去计较，也不会去理会，我还是学我的，我不会被他们所动摇，不会为他们所转，我们有坚定的信心，坚固的愿心，决定得生净土。佛说法不容易，祖师大德传法也不容易，夏莲居老居士应机而来，是我们现前这个世间众生的根机，为我们将《无量寿经》这些经文义趣，重新做一番整理组织，便利末法时期往后还有九千年这些众生学习，都不是普通人，我们对这个要有信心。所以世智辩聪虽然很聪明很伶俐，很有辩才，歪理也能说出正理，死人也能说出活人，他有这个本事，这世间人真有，他就是不相信正法。孔老夫子那个时代，也遇到这么一个人，没有法子，孔老夫子要是跟他辩论，恐怕都辩不过他，满脑袋的歪理;夫子做了大司寇，鲁国的大司寇，把他抓来，把他杀掉，什么罪名?现在不可以，现在没有这种罪名，邪知邪见，迷惑社会大众的人心，少正卯，这是史书上都有记载的。

　　大乘无量寿经　(第一二四集)　2001/6/23　新加坡佛教居士林　档名：02-034-0124