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转载：超越人类的思维方式
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什么是人类的思维方式？从究竟的意义上看，把身心误认为自我，进而在这种理念制造出来的欲望的支使下进行无休无止地思维，这就是人类的思维方式。超越这种思维方式，就是超越这种把身心当成自我的错误理念。这种错误理念下的整体思维方式，只能制造问题与痛苦，而超越这种思维方式，则可以超越人类的一切问题和困扰。
人类把身与心的组合体称为自我，而佛陀以智慧看到，身与心的组合体只是五蕴，即五种现象：色、受、想、行、识；这五个部分的运行有其规律性。五蕴的运行有诸多规律，但其中有一项规律最突出、最重要，那就是无常——身心都具是无常变迁的特性。在禅修中，如果能清晰地看到身体或心理是无常变迁的现象，于是，心对它的执着力度就会减弱。如此正确地认知身心，会让执着不断地减少，而执着的减少会直接减弱痛苦。
人生的忧虑和痛苦是挥之不去的，如果能对身心的本质有一个究竟的了知，所有令人困扰的问题都会停息，痛苦也会因此而止息。人类本身担心的重点是身体——色法，这是因为人类并没有真正地对其本质进行过实际的了解与研究。如果禅修者能够发现，纯粹的身体正如佛陀所发现的那样，是一具不断变化的生物体，那么，你对它的执着就消失了。藉着对身体这个真相的了悟，你与身体的关系也会发生重大而根本性的改变。
人类思维意识的核心是把身心认为是自我，所谓人类，就是被困在这个错误认知系统中的一大群体。佛法的智慧就是让众生真切地看到身心最究竟的本质，从身心的牢笼中把心解救出来。佛法中所说的解脱，就是从这个错误的认知系统中解脱出来，不再运用这个错误的认知系统。所以，解脱从智慧的层面上看，就是解脱错误的知见，解脱这种知见对心的束缚。
如何解脱这种错误知见的束缚呢？佛陀指出，解脱错误知见的唯一道路是四念住。四念住的修法中，其核心的方法是，当面对身心时，心要变得十分敏锐与警觉，要能关注到真实的身与心，这是定力的作用；然后以正知观察身心的三相：无常、苦、无我，这就是慧观——四念住的正确修法。
解脱错误的知见意味着从错误的理念中摆脱出来，认清这一点，心就有了独立性，就有能力和动力进行四念住的修习，以便真切地了知身心的本质。诸法心先导，心是一切行动的主导者，如果禅修者能看到身体或心理是自己执着的核心，于是，他就需要了解身心的本质。人们产生欲望的理由是多种多样的，但究其本质，都是来自于对身心本质的不了解。于是观察身心，了悟它的本质就成为唯一重要的任务。
在人类，人人都想寻求安全感，但最重要，也最可靠的安全感则是了悟身体的本质：无常、苦、无我。真切地了悟了三法印的真理，禅修者就能看到，所有事物本来都是安全的，甚至于不必安立安全与不安全这个概念。这就是佛法智慧的巨大作用，只要心有智慧看到这三个本质“无常、苦、无我”，它就可以完全放下重担，因为在佛法智慧的光照下，一切事物都会显露出它的本来面目，而本来的身心与宇宙的一切相状，是不必令心产生忧虑与痛苦的。
对于众生，现在，他们的心还在不断地生气、焦虑、忧愁、恐惧，处在这个心理水平上的心，它还没有佛法的智慧，还不了解身体与心理的本质。众生的心，其根本立场是身心是“我”或“我的”，这是所有众生与生俱来的根本认知上的错误。这是一切认知的基础，如果这个基础产生了错误，后续的一切思维与认知都会产生一系列的错误。认知的基础本身是错误的，那么，建立于此基础上的所有认知都会错误。
人类的问题很多，但如果心能发现自己是在一个根本点上产生了错误的认识，而后续的一切都是建立于这个错误点上，于是，整件事就能理出头绪。心的可贵在于能够发现自己在对身心本质的认知上的错误，如果认知能够达到这个层次，那么，解决这个问题就会变得很容易。
超越人类思维的起点就在这里，当心发现自己认识的起点产生了错误，于是，纠正这个错误的起点就成为重要的任务。错误的认识不断地人为制造“我”的错觉，而这个错觉则会带来无尽的痛苦。而且制造痛苦的过程会产生复杂的多样性，永无休止。这就是佛陀指出的“苦”的必然，在这种错误的思维基础上，苦是一种必然的产物。
只要能看到这一点，看到不计其数的痛苦都产生于这一点上，都是因为对身心的错误界定，于是，禅修就有了方向感。要对这个错误的认知进行一场彻底地清除，清除这个错误的认知，就能清除所有的痛苦。纠正这个错误的认知，痛苦才能得到有效的止息。只要内在的这个错误认知存在一天，痛苦就会被源源不断地制造出来。佛法的禅修就是要超越人类对身心的错误认知，这是唯一的任务，也是根本性的任务。
禅修所带来的最直接的益处是心理上的自由感，这不是人类所谈及的一般意义上的自由，它是超越人类意识的自由，超越思想局限的自由，超越一切束缚的自由。在佛法中，把完全超越人类意识的境界称为非凡或神圣。因为心不在人类的层面上思维问题了，心已经看清了身心的本质，于是心就有能力超越整个人类的层面，上升到更高一级。这一点必须很清楚，修行就是超越人类对身心的根本认知错误。
超越的方法就是四念住，佛陀指出，这个方法是发现身心真相的唯一方法。其实，四念住只是很直接地发现人类的身心本质。不论身心的特点有多少，其中一个最本质的特点是无常。心如果真正地了解到自己对身心的错误认知，那么解脱这个错误就成了很现实的任务，解脱了错误认知就解除了贪婪、恐惧、孤独，忧愁等一切负面情绪。
透过正确的观察，一直不停地“看”下去，禅修者可以发现思想所围绕的内容只是身体，只是那个生物体。所有造作，所有思想，都是围绕它制造执着，制造问题，制造痛苦。一旦发现这一点，观察身心的实相就有了着力点。在欲界的人类，所有的障碍都是心对身体本质的不了解，这是最根本的，如果这个问题得不到解决，解决其他的问题都将无济于事。一旦知道了所有问题的症结，禅修者就有动力进行修行了。禅修就是一步一步地检查与认知身心，恐惧、欲乐和渴求，均来自于这个错误的焦点——未能认清身心的真相。如果一个人的经历够多，知见丰富，一眼就能看透人类所有问题的症结。
因此，解脱错误的知见，止息痛苦，只有一条道路，那就是了解身心的“无常、苦、无我”。只要在心理上能够停止对身体的错误认知，一切痛苦都会停止。透过观察，一直不停地观察身心，可以发现，心的错误认知是罪魁祸首。身体本身只是物质的聚集体，它本身没有什么意义，它不会思维，也没有行为意识，而只有心才有这些主导、思维和行动的特性。心的错误认知产生错误的主导，而错误的主导则产生执着，执着制造痛苦。心一旦发现这个心理运作特点，真正的禅修就开始了。
心有了智慧，它就能放下执着，于是心理上的障碍被清除。当禅修者实证到这里，他就能够真正地知道身心的本质“无常、苦、无我”是什么意思了。一切关于身心的意象都会止息，这源于他完全地了解了身心的究竟真相。在禅修中，身体的本质是第一步必须要清楚加以认知的。恐惧、欲乐和渴求，所有这些要素都与身体有关，心如果有智慧，一眼就能看到它们之间的关系。
如果人们想减少或根除痛苦，只需要观察身心的无常、苦、无我，这是佛陀的核心教导。除此之外，不需要关照更多的东西，事实上，佛法的修行就这么简单，从观察身心入手。
痛苦和执着的减少，依于你对身体的本质看透了多少。禅修者只有一个任务，只要身体被看透了，欲界的一切就真相大白，这会带来心理上的绝对轻松。所有的人都受限在身体中，所以人类也形成了出生和死亡的理念。对身体实相的发现，就能摧毁生与死的障碍。生与死本来是不存在的，人类在错误的认知下假造了这个概念来束缚自心。在欲界，对心的束缚，生死的假相是最严重的束缚。同时，它也制造了最为严重的痛苦。
消除痛苦只有生起信心与精进心，连续不断地修习四念住。没有人想要痛苦，也没有人愿意在这个错误的基础上不断进行痛苦地循环。只有摧毁人类在身心认知上的根本错误知见，那些制造痛苦和问题的心理机制才能够被彻底地摧毁。
如是
2012-6-9
http://blog.sina.com.cn/s/blog_495658010101704t.html
对不起，请原谅，谢谢你，我爱你。