身体、头脑和心导向的人

建梅

　　第二个问题：

　　据说亚西济的圣法兰息斯能够跟小鸟谈话，而小鸟也会听他讲话，这是祈祷吗？我想多听你谈一些关于祈祷的事。

　　我曾经告诉过你们关于四个层面：性、爱、祈祷、和静心。

　　性是两个身体的会合，是最肤浅的会合。爱是头脑的会合，比性来得更深，但还不是很深。祈祷是两个存在的会合，但两个还是保持两个，它是非常深的会合，很有深度，会合到深处，但两个还是保持两个。静心是最终的会合，那个「二」消失了，只有「一」留下来。

　　圣法兰息斯跟小鸟谈话是处于祈祷之中，心对心，小鸟没有办法了解头脑，头脑是人类的，但是它们有心，如果你能够以心来谈话，它们能够了解，那个了解属于心，而不属于头脑，这一点要记住。如果你用头脑去尝试，跟小鸟不会有沟通，跟动物也不会有沟通，因为它们不具人类的头脑，头脑是人类的现象，但是它们有一颗很深的心，一个感觉的现象，如果你去感觉它们，你就能够说话。你可以跟树木说话，它们会听，你可以跟石头说话，它们会听，如果你真的是一位由心导向的人，它们会回答，因为这样的话，你也可以听。

　　如果你去跟树木谈话，而你不知道他们有没有在听，那表示你是从头脑在谈话，跟它们讲话你会觉得自己看起来很愚蠢，你会去注意旁边有没有人在，如果有人经过，你会停止，你知道这是愚蠢的，小鸟怎么能够了解？树木怎么能够了解？但如果你是从心来说话，它们不仅会了解，它们还会回答。心有一种不同的沟通方式，它是一种能量的沟通，据说世界上有很多圣人，圣法兰息斯是最有名的，他们都具有这种能力。

　　现在它已经变成了一项科学的真理，现在全世界有很多研究者都在研究这一方面的事，有很多事实呈现出来，现在他们说植物有很深的敏感度，比人更深，因为人类的敏感度已经被头脑和理智所扰乱了。人已经完全忘掉如何去感觉，甚至当他说「我感觉」，事实也是他想他在感觉。

　　人们来到我这里说：我们坠入爱河。如果我进一步问说：你真的坠入了爱河吗？他们会耸耸肩，然后说：怎么说呢？我想我们是坠入了爱河。那个感觉并不是直接的，它是透过头脑而来的，当它是透过头脑而来的，它就被混淆了，它不是从心冒出来的。

　　但是现在科学研究人员已经知道，不只是小鸟，还有植物，而且不只是植物，还有金属，都有一个敏感度，它们能够感觉，它们非常有感觉。它们所给出的讯息你或许接收不到，但是现在科学家们已经发明出可以测出那些讯息的仪器。如果它们在害怕，它们会颤抖，你或许看不出那个颤抖，它非常微妙，在没有风吹的情况下，那个侦测器可以显示出植物的内在颤抖得很厉害。当它们很快乐、很狂喜，那个仪器可以显示出植物很狂喜。当它们在痛苦、在害怕，或是充满愤怒各种感情都可以被测出来。

　　有某种非常深的东西发生在人类身上：一个创伤，或是一个意外事件——他已经丧失了跟感情的连系。

　　如果你有够长的时间去跟树木、小鸟、和动物谈话，而你也不会觉得很愚蠢，因为头脑会加以干涉说这是愚蠢的，如果你不听命于头脑，渐渐地，你能够绕过它去直接连系，就有很多感觉的能量会在你里面释放出来，你将会变成一种全新的存在，你从来不知道这些方式可能存在。

　　你将会变得很敏感，对痛苦和快乐很敏感。那就是为什么人类停止感觉的运作：因为当你变得对快乐敏感，你也会变得对痛苦敏感。你越是能够感觉快乐，你就越能够感觉不快乐。

　　那个恐惧——一个人可能会变得很不快乐的恐惧，封闭了你，它帮助人类的头脑去制造出一些障碍，好让你无法感觉。当你无法感觉，两个方向都关闭了——你不会变得不快乐，但你也无法变得快乐。

　　但是试试看！它是一种祈祷，因为它是心对心，首先用人来试验，跟你自己的小孩试验，静静地跟他坐在一起，让你自己去感觉，不要将头脑带进来。跟你的太太、你的朋友、或是你的先生，手按着手坐在一起，在一个黑暗的房间里，什么事都不做，只是试着去感觉对方。在刚开始的时候它将会很困难，但是渐渐地，将会有一种不同的方式在你里面运作，你会开始去感觉。

　　几乎有三分之一的人，换句话说，有百分之三十三的人，能够很容易地恢复他们心的活力，他们的心还没有死，但是对剩下的那些人而言，它或许就很困难。

　　有三分之一的人是身体导向的，有三分之一的人是由心导向的，另外有三分之一的人是头脑导向的。那些由心导向的人，他们能够很容易就恢复祈祷，而那些头脑导向的人，他们很难有任何感觉，对他们而言，祈祷并不存在。

　　佛陀和马哈维亚都是头脑导向的人，那就是为什么祈祷并不是他们宗教的一部份，他们并没有教导关于祈祷的事，他们是很聪明的人，在理智和逻辑面受过良好的训练，他们发展出静心，但是他们并没有谈到祈祷。

　　在耆那教里面没有类似祈祷的东西存在，不可能存在，它存在于回教，因为穆罕默德是一个由心导向的人，他具有一种不同的品质，它存在于基督教，因为耶稣也是一个由心导向的人，它存在于印度教，但是不存在于佛教或耆那教，他们没有类似祈祷的东西。

　　有三分之一的人是身体导向的，他们是潜在的享乐主义，对他们而言，没有祈祷，也没有静心，只有放纵，放纵在身体里，那是他们觉得快乐的唯一方式，那是他们存在唯一的方式。

　　所以如果你是一个由心导向的人，如果你的感觉比你的思想来得更多，如果音乐能够给你很深的触动，如果诗能够碰触到你，如果美围绕着你，你能够感觉到，那么祈祷适合你，你必须去经历祈祷。

　　那么你就开始去跟小鸟、树木、和天空讲话，它将会有所帮助，但是不要使它成为一种头脑的谈话，让它成为心对心的，跟它们关连。

　　那就是为什么属于心的人会把神想成父亲或爱人，想成具有某种关系的人。头脑导向的人一直都会笑——你在胡说些什么？神是父亲？那么母亲在哪里？他们总是拿它来开玩笑，因为他们无法了解。对他们来讲，神就是真理，而对属于心的人来讲，神就是爱。对属于身体的人来讲，世界就是神——他们的钱、他们的房子、他们的车子、他们的权力、和他们的声望就是神。

　　一个身体导向的人需要一种不同类型的宗教，事实上，就在目前的西方，尤其是在美国，有一种新的工作已经开始了，那是为身体导向的人而做的，那个工作就是导向身体的敏感度。有很多敏感度的训练团体在进行，一种新的宗教诞生了，这是头一回。

　　在过去有两种类型的宗教：静心导向的宗教——佛陀和马哈维亚，以及祈祷导向的宗教——穆罕默德、耶稣、克里虚纳、和南姆，但是从来没有一个身体导向的宗教。曾经有身体导向的人，但他们总是说没有宗教，因为他们拒绝祈祷，他们拒绝静心，这些人是享乐主义者，这些人是无神论者，他们认为只有这个身体和这一世就是全部，但是他们从来没有创造出一个宗教。

　　现在在美国首度有一个新的方法导向进入生命最内在的核心，那就是身体敏感度的训练，它很好、很美，因为有身体导向的人，他们需要不同类型的宗教，他们需要一种宗教能够让他们的身体以一种宗教的方式来运作。对那些人而言，谭崔可能非常有帮助，对那些人而言，祈祷和静心将不会有所帮助。但也一定有一个方式可以从身体走向神，一定有，因为神有来到身体，身体一定有一个方式可以达到神。

　　这些就是三种不同类型的宗教，你必须去找出你属于哪一种类型，这并不很困难。如果你以不同的方式持续观察三个星期，你就会对它有一个感觉。

　　如果你是身体导向的，不要气馁，有一些方式你可以透过身体来达到神，因为身体也是属于神，你可以透过它而达到。如果你觉得你是由心导向的，那么你就走析祷的路线，如果你觉得你是理智导向的，那么就静心。

　　但是就某方面而言，我的静心是不同的。我尝试去设计一些所有这三种类型的人都可以使用的方法，在那些方法里面有使用很多身体、很多心、和很多理智，所有三种都加在一起，它们以不同的方式应用在不同的人身上。

　　如果一个身体导向的人来到我这里，他会立刻爱上那些方法，但是他会喜欢活跃的部份，他会来跟我说：很棒！那个活跃的部份很棒，但是当我必须静静地站着，那么就没有什么。透过它们，他觉得非常健康，他觉得更根入身体。

　　如果是一个由心导向的人来到我这里，那个发泄的部份对他来讲会变得更重要，心会释放开来，会卸下重担，它会开始以新的方式来运作。

　　当第三种类型，理智型的人来，他会喜欢最后的部份，当他可以只是静静地坐着或静静地站着，当它变成静心。

　　身体、心、和头脑我所有的静心都以同样的方式在运作：它们从身体开始，然后经过心，到达头脑，然后超越。

　　透过身体，你可以跟存在连结，你可以去到海边，享受在那里游泳，就只是变成身体，不用感觉，也不用思想，只要用身体。躺在沙滩上，让身体感觉那些沙、那个清凉、和那个质地。跑步——不久以前我读了一本很美的书，叫作「跑步的禅」那是为身体导向的人而写的。

　　有一个人发现说籍着跑步可以不需要静心，只要籍着跑步，静心就会发生。他一定是完全身体导向的，没有人曾经想过说籍着跑步可以静心，但是我知道，我自己以前也很喜欢跑步，它真的会发生。

　　如果你继续跑步，跑得很快，思考会停止，因为当你跑得非常快，思考不可能继续。

　　要思考的话需要一张安乐椅，那就是为什么我们称思想家为「有扶手的椅子上的哲学家」，他们很放松地坐在一张椅子上，身体完全放松，然后整个能量都移向头脑。

　　如果你在跑步，整个能量会移向身体，那么头脑就不可能思考。当你跑得很快，而且呼吸得很深，你就变成只是身体，有一个片刻会来到，到时候你就只是身体，其它没有，在那个片刻，你变成跟宇宙合一，因为没有分开。空气吹过你，你的身体变成一，有一个很深的韵律发生。

　　那就是为什么一些游戏和运动竞赛一直都很吸引人，那就是为什么小孩子很喜欢跳舞、跑步、或蹦蹦跳跳，他们是身体！头脑尚未发展出来。

　　如果你觉得你是属于身体类型的人，那么对你来讲，跑步可能很美，每天可以跑个四、五英哩，使它成为一种静心，它将能够完全蜕变你。

　　但是如果你觉得你是一个由心导向的人，那么祈祷是需要的。跟小鸟讲话，试着跟它交融，注意看！只要等待，静静地坐着，带着一个很深的祈祷说它们会来到你身边，渐渐地，它们就会开始来，渐渐地，它们就会栖在你的肩膀，接受它们。

　　跟树木讲话，跟石头讲话，但是让它成为一种心的谈话，诉诸情感，哭泣、笑，眼泪会比话语来得更具有祈祷的品质，笑会比话语来得更具有祈祷的品质，因为它们来自内心深处。

　　不需要将它化为语言，只要去感觉，拥抱树木，并且去感觉，就好象你跟它合而为一，不久你就会感觉到那个树枝不仅是在树木里面流动，它也开始在你里面流动。你的心不只是在你里面跳动，在树木的深处也会有一个反应，一个人必须去做才能够感觉到它。

　　但是如果你觉得你是第三种类型的，那么静心适合你，跑步将不会有所帮助，那么你就必须象佛一样静静地坐着，只是坐着，什么事都不做，静坐得非常深，使得甚至连思考看起来都象一个作为，所以你会将它抛掉。那些思想还会持续几天，但是如果你继续静坐，只要观照，不要有任何赞成或反对的判断，那些思想就会停止浮现在你的脑海，它们会渐渐停止，然后会有空隙出现，会有空档发生，在那些空档当中，你就能够瞥见你的本性。

　　从身体的方式能够有那些瞥见，从心和从头脑也能够有那些瞥见，所有的可能性都存在，因为你的本性存在于所有这三个里面，但是又超越这三个，这三个点跟它的距离都一样，它是第四个点，那就是为什么在东方我们称之为「第四的」。

　　你可以从任何地方来接近它，所以，当有人来到我这里说：我不相信神。我说：不必担心。你相信你的身体吗？那就行了。因为身体属于神。

　　我看不出有第四种类型的任何可能，没有第四种类型。

　　宗教变成普遍共有的，每一个人都可以接触到宗教，不论你在哪里，那个门都是开的，没有一个门是关的。在过去，那个倾向一直都是去拒绝另外一个，如果佛陀认为说籍着静心，籍着处于一种无思想的头脑状态，一个人就能够到达，那么他将会拒绝心的可能性。身体的可能性一直都被拒绝。

　　我不拒绝任何东西，我看你，不论你在哪里，你都跟神有连结，一定有某一个可能性存在，一定有一个门刚好开在你所站的地方，没有一个人是不可能的，每一个人都能够开始在他自己身上下功夫，不需要什么信念。就按照你现在这样，你是被接受的。

　　那就是为什么人们要了解我变得有一点困难，因为我继续接受，我没有谴责，也没有拒绝，因为我看到神接受你，而我又是何许人可以拒绝你？她继续在你里面呼吸，她继续活在你里面，你或许是一个酒鬼，或是一个喝药的人，但是她还没有离开你，所以我又是何许人而可以告诉你说你是不被接受的？

　　你或许是一个贼，你或许是不道德的，但是我所看到的是神在你里面变成一个贼，就这样而已。在贼和神之间一定有一个桥梁，否则你怎么能够存在？你一直存在得很美，所以一定有一条路，那条路必须被找到，就这样而已。

　　没有人是被拒绝的，对每一个人来讲，成长都是可能的，你必须找出你的类型，如果你无法找出你的类型，那也不必担心，那表示你可以做一种综合的静心技巧，在那种技巧里，身体、心、和头脑全部涉入。

　　但是要开始去感觉、去存在，开始上路，不要一直只是在那里听，因为那可能会成为一种沉溺，你可能会只顾着享受那些话语，而忘掉该做的事，那么那些本来可以变成一个蜕变的话语就只能变成一些信息。

摘自 奥修《老子道德经（四）》第八章