修习动中禅的四个误区 (2008-10-07 07:21:58)

qifuzg

修习动中禅的四个误区

---- 岩松

    第一个误区：修习正念动中禅是为成就什么“圣贤”打基础的。

    正念动中禅是一个独特的、简单的、易学的、完整的、圆满的修行体系。这是一条最直的、没有任何拐弯的通往涅盘的高速公路。修习动中禅不需要添加任何内容，也不需要减少任何内容。更不能把动中禅嫁接到其他方法中去。

    有人认为修习动中禅是为成就什么所谓的“圣贤”而打基础的，这纯粹是对动中禅的一种片面的认识，或者说是一种邪见。

     第二个误区：在练习动中禅的过程中，需要觉知肢体上所有的细微的感受。

    动中禅的要点是，肢体移动时要知道动；肢体停止时要知道停。肢体上细微的感受是随着觉性的增强自然知道的，而不是刻意去知道。由于初学者的觉性不够强，需要集中精力才能知道细微的感受。而集中精力的修行就变成了专注，关于专注的弊端请见:『知道，觉知和专注』。

    很多动中禅学员原来都修习过内观，把内观的某些东西带到了动中禅中来。隆波通禅师在广东六祖寺的开示中说：“十日内观是正确的，但是把十日内观的方法用在动中禅上是错误的。”

    第三个误区：手臂移动的速度过于缓慢，两个动作之间没有停。

    如果手臂移动的速度过于缓慢，两个动作之间没有停，那样很容易修成奢摩它定。修成奢摩它定就远离了解脱这个目标。

    初学者手臂移动的速度应该以隆波通的示范动作为准，不能以任何人的动作为准。待觉性提高后，可以适当加快移动速度，以觉性能跟得上为标准。

    第四个误区：有一定的定力才能修观。

    修习动中禅只要简单的知道肢体的移动和停止就可以了，而知道肢体的移动和停止是不需要任何定力的。有人误以为在没有任何的妄念和情绪升起的前提下才能修观，因此修观需要一定的定力。这种观点值得磋商。古人云：烦恼即菩提。没有妄念升起，如何看清身心实相？看不清身心实相，如何觉悟？